Psalm 120

1 Ein Lied im höheren Chor . Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von denen mir Hilfe kommt .

2 Meine Hilfe kommt von dem HERRN, der Himmel und Erde gemacht hat.

3 Er wird deinen Fuß nicht gleiten lassen; und der dich behütet schläft nicht.

4 Siehe, der Hüter Israels schläft noch schlummert nicht.

5 Der HERR behütet dich; der HERR ist dein Schatten über deiner rechten Hand ,

6 daß dich des Tages die Sonne nicht steche noch der Mond des Nachts.

7 Der HERR behüte dich vor allem Übel, er behüte deine Seele ;

8 der HERR be deinen Ausgang und Eingang von nun an bis in Ewigkeit .

Erforschung der Bedeutung von Psalm 121


Psalm 121 beginnt mit dieser vielgeliebten Zeile: „Ich hebe meine Augen auf zu den Hügeln, von denen meine Hilfe kommt.“ Der ganze Psalm versichert uns der beständigen Hilfe des Herrn; Er hilft, gibt uns Sicherheit, bewahrt uns, beschattet uns und bewahrt uns.

Natürliche Bilder und Empfindungen werden verwendet, um spirituelle zu beschreiben: unsere Augen und Füße, Schlaf, Schatten, Hügel, Sonne und Mond. Sie erinnern uns an die Entsprechungen zwischen der natürlichen und der spirituellen Ebene des Lebens und helfen, diese höheren Ideen in vertrauten Worten auszudrücken.

Spirituell repräsentieren unsere Augen unser Verständnis. Hügel sind Höhen; wir blicken zu ihnen auf und können von ihren Gipfeln aus weite Entfernungen sehen. Wenn wir unsere Augen zu den Hügeln erheben, versuchen wir bewusst, unseren Geist auf eine neue Ebene des Verstehens zu heben. Beachten Sie, dass uns hier nicht gesagt wird, zu majestätischen Bergen aufzublicken, da sie manchmal zu weit, zu weit von unserem täglichen Leben entfernt sein können. Wir müssen nur zu den nahegelegenen Hügeln aufblicken, um unseren Geist über unsere normalen Denkweisen zu erheben. In der Bibel stehen Hügel für Gutes, das aus Nächstenliebe kommt. Diese Art von Gutem – eine Liebe zu unseren Nächsten – wendet uns auch dem Herrn zu, der dann diese Nachbarschaft leichter vertiefen und füllen kann. ( Apokalypse erklärt 374[5] )

Unsere Füße haben Bodenkontakt und halten uns aufrecht. Sie repräsentieren unser natürliches Leben. Der „Fuß, der nicht bewegt werden darf“ ist unsere Lebensabsicht, fest zu stehen mit der Unterstützung des Herrn. ( Himmel und Hölle 96 , 97 )

Zu sagen, dass der Herr niemals schläft, ist das Offensichtliche, da der göttliche Einfluss fortwährend sein muss, um alle Dinge zu erhalten. Dies ist jedoch eine wichtige Erinnerung für uns, denn manchmal haben wir das Gefühl, dass der Herr nicht mit uns ist. Tatsächlich ist der Herr jedoch immer bei uns und in solchen Zeiten tatsächlich näher bei uns. (Siehe Wahre christliche Religion 774 )

Als nächstes sehen wir, dass die Gegenwart des Herrn aktiv ist. Er ist unser Wächter und unser Schatten. Er weiß ständig, was unser Zustand ist, und versorgt und schützt entsprechend. Er hält uns manchmal sogar geistliche Dinge vor, damit wir sie nicht verderben. (Siehe Arcana Caelestia 59[2] und 959 am Ende.)

Das Wort „Schatten“ gibt uns ein gutes Gefühl, dass der Herr über uns ist und uns beschützt. Es kann auch bedeuten, dass wir gelegentlich Schatten – also weniger Sicht und Klarheit – um unserer selbst willen benötigen. (Siehe Apocalypse Explained 401[34] )

Die Sonne und der Mond repräsentieren oft die Liebe des Herrn und seine Wahrheit. In diesem Psalm werden sie jedoch im umgekehrten Sinne verwendet. Sie stehen für unsere böse Selbstliebe und die falschen Vorstellungen, die sie verstärken – und diese werden uns schaden – es sei denn, wir akzeptieren die Macht des Herrn, sie zu bezwingen.

Am Ende dieses Psalms wird dreimal das Wort „bewahren“ verwendet, um Heiligkeit auszudrücken. Die Wiederholung ist wichtig. Es repräsentiert unser Bewahrungsbedürfnis in jeder erdenklichen Weise – von jetzt bis in alle Ewigkeit – durch unser „Aus- und Eintreten“ hindurch – die wechselnden Zustände in unserem Leben. (Siehe Arcana Caelestia 1050 )









Psalm 122



1 Ein Lied Davids im höheren Chor . Ich freue mich über die, so sagt mir: Laßt uns ins Haus des HERRN gehen!

2 Unsre Füße stehen in deinen Toren, Jerusalem .

3 Jerusalem ist gebaut , dass es eine Stadt sei, da man zusammenkommen soll,

4 da die Stämme hinaufgehen, die Stämme des HERRN, wie geboten ist dem Volk Israel , zu danken dem Namen des Herrn.

5 Denn daselbst sind Stühle zum Gericht, die Stühle des Hauses David .

6 Wünschet Jerusalem Glück! Es möge wohl gehen denen, die dich lieben!

7 Es möge Friede sein in deinen Mauern und Glück in deinen Palästen!

8 Um meiner Brüder und Freunde willen will ich dir Frieden wünschen.

9 Um des Hauses willen des HERRN, unsers Gottes , will ich dein Bestes suchen .

Erforschung der Bedeutung von Psalm 122


Psalm 122 beschreibt die Freude eines Menschen auf dem Weg zum Haus des Herrn. Die Verse sind voller Freude und Erwartung. Es ist eines der fünfzehn Aufstiegslieder, von denen angenommen wird, dass sie von Menschen rezitiert wurden, die die Stufen zum Tempel in Jerusalem hinaufgingen.

Geistig ist der Blick nach vorn sehr kraftvoll, da wir davon ausgehen, mehr vom Herrn zu erfahren, nach Seinem Wort zu leben und die Freuden des ewigen Lebens zu erfahren.

Ein Großteil dieses Psalms ist der Stadt Jerusalem gewidmet. Die Stadt wird gefeiert und der Psalmist betet für ihren Frieden und Wohlstand. „Jerusalem“ steht hier für die Kirche und ihre Lehre von Gott und wie man lebt. (Siehe Neues Jerusalem 6. ) Es steht auch für das geistliche Königreich des Herrn. (Siehe Arcana Caelestia 7573[3] )

„In das Haus des Herrn zu gehen“ repräsentiert unseren Wunsch und unsere Absicht, dem Herrn zu gehören und ihm zu dienen. Hineingehen bedeutet die Reise, die wir machen müssen, damit dies zustande kommt. (Siehe Arcana Caelestia 8722 )

Der nächste Vers schildert unsere Ankunft: ‚Unsere Füße haben in deinen Toren gestanden, o Jerusalem!' Hier steht „Füße“ für mehrere Dinge: unsere Handlungen, die aus unseren spirituellen Absichten stammen, eine feste Entschlossenheit und ein Gefühl des spirituellen Ortes. (Siehe Apokalypse erklärt 606 )

Die mittleren Verse behandeln Jerusalem als kompakte Stadt, die für Lehre und wahre Lehre steht. Die Stämme Israels ziehen in die Stadt hinauf, um zu danken, was eine konzentrierte Hingabe an den Herrn darstellt. Die „Throne“, von denen in Vers 5 zweimal gesprochen wird, symbolisieren Urteile, die auf göttlicher Wahrheit beruhen. (Siehe Apokalypse erklärt 134 )

Als nächstes folgt ein Gebet für den Frieden Jerusalems und den Wohlstand derer, die es lieben. Spirituell repräsentiert der Frieden von Jerusalem die Einheit und Kraft all unseres Glaubens an den Herrn. Dies bringt uns folglich Ganzheit und Heilung. (Siehe Neues Jerusalem 185 und Göttliche Liebe und Weisheit 367 )

Der Psalm endet ähnlich wie er begonnen hat und kehrt zum Bild des Hauses des Herrn zurück: „Nun will ich sagen: Friede sei in dir. Wegen des Hauses des Herrn, unseres Gottes, will ich dein Wohl suchen.'

Auch wir schließen den Kreis, wenn wir den kontinuierlichen Prozess des spirituellen Wachstums und der Wiedergeburt und der Entwicklung eines neuen Willens durchlaufen. (Siehe Apocalypse Explained 242[4] )



Psalm 123


1 Ein Lied im höheren Chor . Ich hebe meine Augen auf zu dir, der du im Himmel sitztest.

2 Siehe! wie die Augen der Knechte auf die Hände ihrer Herren sehen , wie die Augen der Magd auf die Hände ihrer Frau, also sehen unsre Augen auf den HERRN, unsern Gott , bis er uns gnädig werde.

3 Sei uns gnädig, HERR , sei uns gnädig! denn wir sind sehr voll Verachtung.

4 Sehr voll ist unsre Seele von der stolzen Spott und der hoffärtigen Verachtung.

Erforschung der Bedeutung von Psalm 123


Psalm 123 ist ein ausdrucksvoller Psalm. Es gibt jemandem eine Stimme, der die Barmherzigkeit des Herrn sucht.

Auch dieser Psalm ist sehr kurz. Wenn wir den Herrn in Zeiten der Not um Hilfe bitten, kann es gut sein, sich kurz zu fassen – der Herr versteht unsere dringende Situation bereits vollständig.

Dieser Psalm verwendet das interessante Bild der Haushaltsbeziehung vom Diener zum Herrn, um unsere geistige Notwendigkeit zu veranschaulichen, uns an den Herrn um Hilfe zu wenden. Wir schauen aufmerksam auf den Herrn, der unsere Not sieht und unserem Ruf zuvorkommt. Auch der Diener ist den Anordnungen des Herrn unterworfen. Manchmal korrigiert der Meister den Diener oder tadelt ihn sogar – was unseren Interaktionen mit dem Herrn ähnlich ist. (Siehe Arcana Caelestia 7143 )

Es ist interessant, dass der Psalm sowohl einen Diener enthält, der zu seinem Herrn schaut, als auch eine Magd, die zu ihrer Herrin schaut. Spirituell bedeutet dies, dass wir sowohl das Gute als auch die Wahrheit vom Herrn erwarten sollten. Es ist wichtig, dass wir die Wahrheiten über den Herrn verstehen und wissen, wie sie sich auf unser Leben beziehen. Außerdem sollten wir gemäß diesen Wahrheiten dienen und durch sie die Liebe des Herrn spüren. (Siehe Arcana Caelestia 2567 )

Die zweite Hälfte des Psalms bittet den Herrn, uns gnädig zu sein, wenn wir uns von Verachtung und Verachtung angegriffen fühlen. Beachten Sie hier, was diese harten Emotionen auslöst; Verachtung kommt von denen, die stolz sind, und Verachtung von denen, die ohne jede Zurückhaltung bequem sind. Spirituell repräsentieren diese Menschen, die von egoistischen Wünschen statt von der Wahrheit geleitet werden. (Siehe Arcana Caelestia 1306 )

Diese Not ist ein Beispiel für die Hindernisse, denen wir auf unseren spirituellen Wegen begegnen. Wir kennen den Herrn, doch Angriffe wie diese beschädigen unsere Verbindung zu Ihm. Deshalb müssen wir um die Barmherzigkeit des Herrn bitten, damit er uns hilft, zu einem besseren geistlichen Zustand zurückzukehren. (Siehe Neues Jerusalem 196 )

Psalm 124

1 Ein Loblied im höheren Chor . Wo der HERR nicht bei uns wäre, so sage Israel ,

2 wo der HERR nicht bei uns wäre, wenn die Menschen sich weiter uns setzen:

3 so verschlängen sie uns lebendig, wenn ihr Zorn über uns ergrimmte;

4 so ersäufte uns Wasser , Ströme gingen über unsre Seele ;

5 es ging Wasser allzu hoch über unsre Seele .

6 Gelobet sei der HERR , daß er uns nicht gibt zum Raub in ihren Zähnen !

7 Unsre Seele ist enttronen wie ein Vogel dem Stricke des Voglers; der Strick ist zerrissen, wir sind los.

8 Unsre Hilfe steht im Namen des HERRN, der Himmel und Erde gemacht hat.

Erforschung der Bedeutung von Psalm 124

Psalm 124 erkennt an, dass der Herr uns vor der Zerstörung bewahrt. Die Präsentation dieser Idee betont ihre Wahrheit. Der Sprecher verwendet eine bedingte Aussage: Wenn der Herr nicht auf unserer Seite gewesen wäre, dann hätten uns die Wasser überwältigt. Tatsächlich ist der Herr jedoch immer auf unserer Seite. Dass der Herr gegen uns sein könnte, ist eine falsche Vorstellung, die nur in unseren Köpfen existiert.

Die Hypothese, dass der Herr auf unserer Seite ist, wird zweimal niedergeschrieben, und danach werden drei verschiedene Schlussfolgerungen angeboten. Diese Wiederholung betont die Macht des Herrn in unserem Leben.

Nach diesem Abschnitt wird der Herr dafür gesegnet, dass er sein Volk beschützt. Der Psalm endet mit der Aussage „Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat“. (Siehe Wahre christliche Religion 74[4] )

Der Psalm verwendet lebhafte Bilder, um böse Angriffe zu beschreiben. Das erste Beispiel sind Menschen, die sich gegen uns erheben und versuchen, uns lebendig zu verschlingen. Auf die gleiche Weise versucht das Böse, uns vollständig einzuhüllen. Lebendig verschlungen zu werden symbolisiert spirituell ein Leben unter der Herrschaft des Bösen. (Siehe Himmel und Hölle 562 und 588[2] )

Das nächste Bild ist das von überwältigenden Gewässern. Dies beschreibt die Wirkung einer spirituellen Flut falscher Überzeugungen, die durch unseren Verstand spülen. Diese Verse beschwören ein vielsagendes Bild herauf: ‚Der Strom wäre über unsere Seele gegangen.' Die eigentliche Quelle unseres Lebens würde ausgelöscht werden. (Siehe Arcana Caelestia 787 )

Starke Bilder setzen sich fort, während der Psamist den Herrn lobt. Wir sind nicht „ihren Zähnen zum Opfer gefallen“. An manchen Stellen entsprechen „Zähne“ dem Untersuchen von Wahrheiten, um sie klarer zu verstehen. Aber die entgegengesetzte Entsprechung von „Zähnen“ ist die des Bösen, das versucht, die Wahrheit zu zerstören und sie in Stücke zu reißen. (Siehe Apocalypse Revealed 435 )

Dann gibt es das Bild eines „Vogels“, einer Seele, die der Schlinge entkommt. Der Herr bringt die Schlinge des Bösen und des falschen Glaubens zu ihrer eigenen Vernichtung und lässt frei, was gefangen wurde. Wenn wir in Versuchungen geraten, brauchen wir die Hilfe des Herrn, um uns zu befreien. (Siehe Arcana Caelestia 6829 )

Der letzte Vers schließt den Psalm schön ab – er sagt, dass unsere Hilfe im Namen des Herrn ist; denn der „Name“ des Herrn steht für all seine Eigenschaften, die uns leiten und beschützen.





Psalm 125



1 Ein Lied im Höheren Chor . Die auf den HERRN hoffen, die werden nicht gefallen, sondern ewig bleiben wie der Berg Zion.

2 Um Jerusalem her sind Berge , und der HERR ist um sein Volk her von nun an bis in Ewigkeit .

3 Denn der Gottlosen Zepter wird nicht über dem Häuflein der Gerechten bleiben, auf daß die Gerechte ihre Hand nicht ausstrecken zur Ungerechtigkeit.

4 HERR , tue wohl den guten und frommen Herzen!

5 Die aber abweichen auf ihre krummen Wege , wird der HERR wegtreiben mit den Übeltätern. Friede sei über Israel !

Erforschung der Bedeutung von Psalm 125


Psalm 125 beschreibt die Bodenständigkeit derer, die auf den Herrn vertrauen. Dies wird mit dem Berg Zion verglichen, der nicht bewegt werden kann. Es wird durch die ständige Wache des Herrn für das, was gerecht und gut ist, aufrechterhalten.

Der Psalm ist einer der fünfzehn Aufstiegslieder. Es sind Pilgerlieder, von denen angenommen wird, dass sie von Menschen rezitiert wurden, die die Stufen zum Tempel in Jerusalem hinaufstiegen. Spirituell sind sie Lieder über unsere Wiedergeburt. In ihnen wird der Herr für seine aktive Fürsorge und Hilfe gepriesen.

Beachten Sie in diesem Psalm die Verwendung von „Vertraue AUF den Herrn“ statt „Vertraue dem Herrn“. Das mag nach Haarspalterei klingen, aber die beiden Sätze sind unterschiedlich. Wir vertrauen darauf, dass sich jemand um etwas kümmert oder eine Arbeit gut macht. Wir vertrauen jemandem, wenn wir ihn gut kennen und er uns seine Zuverlässigkeit bewiesen hat. Es ist diese längere Erfahrung mit dem Herrn, die am Anfang des Psalms beschrieben wird. (Siehe Glaube 36 )

Der Berg Zion ist ein Hügel in Jerusalem. Im Wort wird es jedoch auch verwendet, um das Land Israel, die Stadt Jerusalem und intern das celestiale Reich des Herrn zu bezeichnen. Seine Essenz ist, dass es für immer bestehen wird, weil der Herr im Herzen von allem, was existiert, steht. (Siehe Apokalypse enthüllt 612 )

Die Berge, die Jerusalem umgeben, werden mit dem Herrn verglichen, der sein Volk umgibt; Er ist alles für sie – die Grundlage all ihrer Überzeugungen und Bemühungen. (Siehe Arcana Caelestia 9490 )

In Vers 3 heißt es, dass das „Zepter der Bosheit“ nicht auf dem Land der Gerechten ruhen soll. Ein Zepter ist ein Stab, der als Symbol der Autorität verwendet wird. Zu verhindern, dass das „Zepter der Bosheit“ auf dem Land ruht, hält nicht nur das Böse in Schach, sondern schützt auch davor, dass die Rechtschaffenen von seiner Verlockung angezogen werden. (Siehe Apokalypse erklärt 727 )

Vers 4 ist einfach und klar und bringt den Wunsch zum Ausdruck, dass der Herr denen Gutes tun möge, die Gutes tun. Wir wissen nämlich, dass der Herr allen Menschen Gutes will, unabhängig von ihrem geistlichen Zustand, denn die Sonne geht auf über Gerechten und Ungerechten. (Siehe Matthäus 5:45 ). Die Wahrheit hinter diesem Vers ist, dass Menschen, die Gutes tun, weil es vom Herrn ist, wissen und spüren, dass Er ihnen auch Gutes tut. (Siehe Arcana Caelestia 977 )

Im Gegensatz dazu handelt der letzte Vers von denen, die „sich von ihren krummen Wegen abwenden, die der Herr mit den Übeltätern wegführen wird“. Hier scheint der Herr diese Menschen wegzuführen, aber die Wahrheit ist, dass Menschen, die sich zum Bösen hingezogen fühlen, sich selbst wegführen. Das Böse wirft sich in die Hölle. Der Herr nicht. (Siehe Himmel und Hölle 510 , 545 )

Der abschließende Segen „Friede sei mit Israel!“ endet der Psalm wunderschön. Es unterstreicht auch die Wahrheit, dass diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, Frieden im Herzen erfahren. (Siehe Himmel und Hölle 284-286 )

Psalm 126



1 Ein Lied im Höhern Chor. Wenn der HERR die Gefangenen Zions erlösen wird, so werden wir sein wie die Träumenden.

2 Dann wird unser Mund voll Lachens und unsere Zunge voll Rühmens sein. Da wird man sagen unter den Heiden: Der HERR hat Großes an ihnen getan!

3 Der HERR hat Großes an uns getan; des sind wir fröhlich.

4 HERR, bringe wieder unsere Gefangenen, wie du die Bäche wiederbringst im Mittagslande.

5 Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten.

6 Sie gehen hin und weinen und tragen edlen Samen und kommen mit Freuden und bringen ihre Garben.

Psalm 127

1 Ein Lied Salomos im Höheren Chor . Wo der HERR nicht das Haus baut , also arbeiten umsonst, die daran bauen . Wo der HERR nicht die Stadt behütet, so wacht der Wächter umsonst.

2 Es ist umsonst, daß ihr früh aufstehet und hernach lange sitzt und esset euer Brot mit Sorgen; denn seinen Freunden gibt er's schlafend .

3 Siehe, Kinder sind eine Gabe des HERRN, und Leibesfrucht ist ein Geschenk.

4 Wie die Pfeile in der Hand des Starken, also geraten die jungen Knaben.

5 Wohl dem, der seinen Köcher ebenso voll hat! Die werden nicht zu Schanden, wenn sie mit ihren Feinden handeln im Tor .





Psalm 128



1 Ein Lied im höheren Chor . Wohl dem, der den HERRN fürchtet und auf seinen Wegen geht!

2 Du wirst dich nähren deiner Hände Arbeit; wohl dir, du hast es gut .

3 Dein Weib wird sein wie ein fruchtbarer Weinstock drinnen in deinem Hause , deine Kinder wie Ölzweige um deinen Tisch her .

4 Siehe, also wird gesegnet der Mann, der den HERRN fürchtet.

5 Der HERR WIRD dich segnen aus Zion, daß du siehstest das Glück Jerusalems dein Leben lang

6 und sehest du Kinder Kinder . Friede über Israel !



Psalm 129



1 Ein Lied im höheren Chor . Sie haben mich oft gedrängt von meiner Jugend auf, so sage Israel ,

2 sie haben mich oft gedrängt von meiner Jugend auf; aber sie haben mich nicht übermocht.

3 Die Pflüger haben auf meinen Rücken geackert und ihre Furchen lang gezogen.

4 Der HERR , der gerecht ist, hat der Gottlosen Seile abgehauen.

5 Ach, daß müßten zu Schanden werden und zurückkehren alle, die Zion gram sind!

6 Ach daß sie müßten sein wie das Gras auf den Dächern, welches verdorrt, ehe man es ausrauft,

7 von welchem ​​der Schnitter seine Hand nicht füllt noch der Garbenbinder seinen Arm

8 und die vorübergehen nicht sprechen: "Der Segen des HERRN sei über euch! Wir segnen euch im Namen des HERRN"!