Der Ölberg-Diskurs ist der Name der geordneten und ausführlichen Lehre, die Jesus Christus auf dem Ölberg gab. Sein Thema ist die Endzeit. Dieser Diskurs ist in Matthäus 24:1 – 25:46 aufgezeichnet. Parallele Passagen finden sich in Markus 13:1-37 und Lukas 21:5-36. Der Bericht bei Matthäus ist der umfangreichste, daher wird hier auf das Matthäusevangelium Bezug genommen.

Es ist wichtig zu erkennen, dass sich die Lehren Jesu in diesem Diskurs auf Israel und nicht auf die Kirche beziehen. Christus sprach von Gottes zukünftigem Programm für Israel. Weitere Passagen, die beim Studium des Ölberg-Diskurses berücksichtigt werden sollten, sind Daniel 9:24-27 und Offenbarung 6:1–19:21, die sich auf die zukünftige siebenjährige Periode beziehen, die als Trübsal bezeichnet wird. Gottes Programm für die Kirche endet mit der Entrückung, die im Ölberg-Diskurs nicht gelehrt wird. Die Entrückung der Kirche findet sich in Johannes 14:1-4; 1. Korinther 15:51-52; und 1. Thessalonicher 4:13-18.

In Matthäus 23 hatte Jesus zu den Pharisäern über das Gericht gesprochen. Dies lässt sich an den „Wehe“-Aussagen in diesem Kapitel erkennen. In 24:1 verließ Jesus gerade den Tempel, als die Jünger ihn auf die prächtigen Gebäude auf dem Tempelberg aufmerksam machten. Dann sagt Jesus den Jüngern: „Hier wird kein Stein auf dem anderen bleiben; Jeder wird niedergeworfen“ (Vers 2). Diese Prophezeiung erfüllte sich buchstäblich im Jahr 70 n. Chr., als die Römer Jerusalem zerstörten. Der Tempel wurde niedergebrannt. Das Gold im Tempel schmolz im Feuer und lief in die Ritzen zwischen den Steinen. Als die Menschen später nach dem Gold suchten, warfen sie jeden Stein von seinem Platz. Diese Zerstörung Jerusalems war nur ein Vorgeschmack auf das, was noch kommen wird.



Daniel 9:27 weist darauf hin, dass die Trübsal in zwei gleiche Teile geteilt wird. Jesu Lehre in Matthäus 24:4-8 bezieht sich auf die erste Hälfte. Die „Geburtswehen“ (Vers 8) beziehen sich auf die Leiden, die Israel in den ersten dreieinhalb Jahren erleben wird. Die Zeichen, die sich auf das Ende des Zeitalters beziehen, sind das Kommen falscher Messiasse (Vers 5), die Gefahr von Kriegen und weit verbreiteten Konflikten (Verse 6-7) sowie verschiedene Naturkatastrophen (Vers 7).

Offenbarung 6 ist eine Parallelpassage. Der Apostel Johannes schreibt über die Siegelgerichte. Offenbarung 6:2 spricht von einem Reiter auf einem weißen Pferd, was sich auf einen falschen Messias bezieht, der an anderer Stelle „Antichrist und das Biest“ genannt wird. Offenbarung 6:4 sagt, dass der Frieden von der Erde genommen wird. Offenbarung 6:6-8 spricht von Hungersnot und Tod. Jesus sagte, dass dies nur der „Anfang der Geburtswehen“ sei (Matthäus 24:8). Es kommt noch schlimmer.

In Offenbarung 13 beginnt die zweite Hälfte der Trübsal, wenn das Tier oder der Antichrist seine Herrschaft für 42 Monate einrichtet (vgl. Daniel 9:27; Matthäus 24:15).

Im Ölberg-Diskurs wird die zweite Hälfte der Trübsal in Matthäus 24:9-14 beschrieben. Die Verfolgung der Juden und der Tod (Vers 9) werden die Folge der Machtübernahme des Tieres sein. Der Antichrist wird auch jeden verfolgen, der sich weigert, ihm zu folgen (Offenbarung 13,1-18). Die in Matthäus 24:13 versprochene Erlösung ist die Befreiung von der Verfolgung des Tieres. Wer bis zur Wiederkunft Christi durchhält, wird vor dem Tier gerettet. Jesus sagt, dass „dieses Evangelium vom Königreich“ weltweit gepredigt werden wird, bevor das Ende kommt. Mit anderen Worten: Die gute Nachricht (das Evangelium) wird während der Trübsal verfügbar sein; Die Botschaft wird sein, dass Christus bald im Gericht zurückkehren wird, um sein irdisches Königreich zu errichten (Offenbarung 20:4-6). Diese Botschaft wird dazu führen, dass viele Menschen ihren sündigen Zustand erkennen und den Erretter während der Trübsal empfangen.