Die Schrift an der Wand : GOTTES ENDGERICHT über den König : Daniel 5 : Teil 1+2

Daniel in der Höhle des Löwen - Gott beschützt Daniel vor den Löwen - Daniel 6 Teil 1

Daniel und die Vision von den vier TIEREN - Daniel 7 - Teil 1

Die 4 Tiere aus Daniel 7 und Offenbarung 13

Sind die 4 Tiere aus Daniel 7 und Offenbarung 13 dasselbe?

Die 4 Tiere, die in Daniels Traum zu sehen sind, stammen von GOTT und offenbaren einem Gläubigen, Daniel, die Zeitlinie der Welt und die kommenden Regierungen aus einer göttlichen Perspektive.
Nebukadnezars Traum stammt von GOTT, der einem Ungläubigen, Nebukadnezar, der Zeitlinie der Welt und den kommenden Regierungen aus der Perspektive des Menschen offenbart.
Dem Menschen bestehen seine Regierungen aus Gold, Silber, Messing, Eisen und Ton, daher sind sie schön, ordentlich und ordentlich, aber in den Augen GOTTES sind sie Tiere.

Die 4 Tiere von Daniel und der Offenbarung

Die vier Tiere Daniels sind vier Könige oder Regierungen, die aus der Welt hervorgehen werden.
Dan 7:17: Diese vier großen Tiere sind vier Könige, die aus der Erde hervorgehen werden.

Löwe mit Adlerflügeln

Dan 7:4: Der erste Krieg wie ein Löwe und hatte Adlerflügel. Und ich sah, bis ihm seine Flügel ausgerissen wurden und er von der Erde aufgehoben wurde und auf die Füße gestellt wurde wie ein Mensch, und das Herz eines Menschen ward dazu gegeben.
Löwe mit Adlerflügeln stellt das von König Nebukadnezar geführte babylonische Reich dar, gleichbedeutend mit dem Kopf aus Gold in Nebukadnezars Traum. So real, dass das Nationalwappen Babylons ein Löwe mit Flügeln war.
Der Vers spricht speziell von König Nebukadnezar. Er wurde von GOTT gedemütigt, wurde ein Tier, das sieben Jahre lang bei den Tieren lebte und Gras fraß wie ein Ochse. Dan 4:25: Sie werden dich von den Menschen vertreiben, und deine Wohnung wird bei den Tieren des Feldes sein, und sie werden dich Gras fressen lassen wie Ochsen, und sie werden dich mit dem Tau des Himmels benetzen .
Sein Haarwuchs so lang wie die Flügel eines Adlers und seine Nägel wie die Krallen eines Vogels. Dan 4:33: In derselben Stunde geschah es an Nebukadnezar: Und er wurde von den Menschen vertrieben und ein Gras wie Ochsen, und sein Körper wurde vom Tau des Himmels benetzt, bis seine Haare wuchsen wie Adlerfedern. und seine Nägel waren wie Vogelkrallen.
Nachdem er seine festgelegten Zeiten erfüllt hatte, kehrte der Löwe mit den Adlerflügeln (Nebukadnezar) zu GOTT zurück und wurde von der Erde erhoben und auf zwei Füßen wie ein Mensch stehen gelassen und ihm wurde das Herz eines Menschen gegeben. Ja! Nachdem er sieben Jahre lang ein Tier war und auf vier Beinen stand, wurde er zu einem Mann, der auf zwei Beinen stand. Dan 4:36: Zur gleichen Zeit kehrte mein Verstand zu mir zurück.

Ein Bär

Dan 7:5: Und siehe, ein anderes Tier, ein zweites, gleich einem Bären, und es richtete sich auf einer Seite auf, und es hatte drei Rippen in seinem Maul zwischen seinen Zähnen. Und sie sprachen auch zu ihm: Steh auf, verschlinge viel Fleisch.
Ein Bär repräsentiert die Meder und Perser. Zuerst standen die Meder (auf einer Seite) und dann folgten die Perser. Die Meder und Perser hatten 2.500.000 Mann, die sich aufgrund ihrer Größe wie ein Bär auf dem Boden bewegten.

Ein Leopard

Dan 7:6: Danach sah ich einen anderen, der gleich einem Leoparden war und auf dem Rücken vier Flügel eines Vogels hatte; Das Tier hatte auch vier Köpfe; und ihm wurde die Herrschaft gegeben.
Ein Leopard, gleichbedeutend mit dem Bauch aus Messing in Nebukadnezars Traum, spricht von Alexander (Griechenland), der nur mit 35.000 Truppen in seiner Armee schnell vorrückte. Er bewegte sich schnell, schlug schnell zu und war in seiner Planung und Ausführung brillant wie ein Leopard. Wie Sie in Nebukadnezars Traum gesehen haben, besiegte er die ganze Welt, sogar die Meder und die Perser. Er hatte vier Generäle, gleichbedeutend mit den vier Flügeln eines Vogels, die die Truppen in Bewegung hielten. Nach Alexanders Tod erhielten die vier Generäle das griechische Reich, also die vier Oberhäupter.

Das vierte Tier

Dan 7:7 Danach sah ich in den nächsten Visionen ein viertes Tier, schrecklich und schrecklich und überaus stark; und es hatte große eiserne Zähne; es fraß und zerschmetterte den Rest mit seinen Füßen; und es war anders als alle Tiere, die vor ihm waren; und es hatte zehn Hörner.
Das vierte Tier, das in Nebukadnezars Traum gleichbedeutend mit den beiden eisernen Beinen ist, repräsentiert das Römische Reich. Das Römische Reich war brutal und zerschmetterte jedes Menschen und jede Regierung mit eisernen Zähnen.
Die zehn Hörner, die in Nebukadnezars Traum gleichbedeutend mit den zehn Zehen sind, sprechen vom auferstandenen Römischen Reich (Europäische Union), wie Sie es in Nebukadnezars Traum gesehen haben.
Der Antichrist in den 4 Tieren Daniels


Dan 7:8: Ich betrachtete die Hörner, und siehe, da wuchs unter ihnen ein anderes kleines Horn auf, und vor ihm lagen drei von den ersten Hörnern, die an den Wurzeln ausgerissen waren; und siehe, in diesem Horn waren Augen wie die Augen des Menschen, und ein Mund, der Große redet.

In der Europäischen Union haben wir 12 Nationen, aber Dänemark und Irland gehören nicht zu den Big Ten. Der Antichrist, Synonym für das kleine Horn, wird innerhalb der Big Ten auftauchen, die Kontrolle über die Europäische Union übernehmen und drei Länder aus der Union ausschließen. Dan 7:24: Und die zehn Hörner aus diesem Königreich sind zehn Könige, die aufstehen werden; und ein anderer wird nach ihnen aufstehen; und er wird verschieden sein vom ersten, und er wird drei Könige unterwerfen.

Dan 7:25: Und er wird große Worte wider den Höchsten reden und die Heiligen des Höchsten zermürben und daran denken, Zeiten und Gesetze zu ändern; und sie werden in seiner Hand gegeben bis zu einer Zeit und Zeiten und der Aufteilung der Zeit.
Das Buch Daniel ist die Grundlage, während das Buch der Offenbarung die Erweiterung darstellt. Deshalb werde ich die Erweiterung nutzen, um die Grundlage zu erklären. Offenbarung Kapitel 13 spricht von demselben Tier wie dem vierten Tier Daniels.

Der Antichrist wird den Allerhöchsten lästern. Offb 13:5: Und ihm wurde ein Mund gegeben, der Großes und Lästerungen redete; und ihm wurde die Macht gegeben, zweiundvierzig Monate zu bleiben.

Eine Zeit in der Bibel spricht von einem Jahr. Zeiten oder zwei Zeiten ( RSV ) entsprechen zwei Jahren. Die Zeiteinteilung oder eine halbe Zeit entspricht einem halben Jahr. Daher sind eine Zeit und Zeiten und die Zeitspanne = 3 1/2 Jahre , was 42 Monaten entspricht, wie in Offb 13:5 zu sehen ist.

Am Ende der 42 Monate wird die antichristliche Herrschaft durch einen Ältesten (JESUS ​​​​CHRISTUS) in SEINEM Gericht zerstört. Und GOTT wird SEIN Königreich errichten.

Die Vision des Widders - Daniel 8 - Teil 1

Gesamtansicht der Vision

Als Daniel zwei Jahre lang über seine vorherige Vision ( die Vision der vier Tiere ) nachdachte, erhielt er eine weitere Vision mit zusätzlichen Einzelheiten. ( Daniel 8:1 ) Diese Vision „zoomt“ weiter und konzentriert sich auf die letzten drei Könige/Königereiche aus Nebukadnezars Traum und die letzten drei Tiere aus Daniels zweiter Vision. Dadurch wird auch die Zeitskala der Vision enger. Anstatt mit Babylon zu beginnen, beginnt es mit dem Widder Kyros dem Großen (600 – 530 v. Chr.) und endet mit dem Tod von Antiochus IV. (216 – 164 v. Chr.), dem kleinen Horn.


Neben der Zeitskala gibt es noch einige andere bemerkenswerte Unterschiede zwischen den beiden Visionen. In seiner vorherigen Vision interpretiert ein unbekannter Engel die Vision für Daniel. In dieser zweiten Vision wird der Erzengel Gabriel selbst von Gott angewiesen, die Vision für Daniel zu interpretieren! Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass Daniel die Königreiche nicht als Raubtiere und Fleischfresser darstellt, sondern Pflanzenfresser, einen Widder und eine Ziege.


Gabriel identifiziert den Widder als die Könige des Medo-Persischen Reiches und die Ziege, die den Widder schlachtete, als Repräsentant Alexanders des Großen von Mazedonien. Während die Vision durch die Zeit fließt, wird das große Horn, das Alexander darstellt, abgebrochen, da sein Leben verkürzt wird und vier Hörner das eine ersetzen. Diese vier Hörner repräsentieren die vier Diadochen , Alexanders Nachfolger. In der zweiten Hälfte der Herrschaft der Diadochen wird eines der Hörner abgebrochen und durch ein kleineres Horn, Antiochus IV. , ersetzt . Dieses kleine Horn wird erstaunliche Verwüstungen anrichten und das tägliche Opfer für „2.300“ Abende und Morgen stoppen.


Nach dem Ende der Vision ist Daniel erneut erschöpft und entsetzt über das, was er in dieser Vision wie in der letzten gesehen hat. Er wird drei weitere Visionen erhalten, während der Herr Daniel klarstellt und ihm ein besseres Verständnis dafür vermittelt, was mit seinem Volk, Jerusalem und dem Tempel in der Zukunft und in den letzten Tagen geschehen wird.





Eine Karte, die die Lage der Stadt Susa und der Königreiche Babylon, Medien und Persien um 540 v. Chr., kurz vor der Invasion Babylons durch Kyros den Großen, zeigt.

Wann, wo und der Erzengel Gabriel
Daniel 8:1-2

1 Im dritten Jahr der Herrschaft von König Belsazar hatte ich, Daniel, eine Vision, nach der, die mir bereits erschienen war.

2 In meiner Vision sah ich mich in der Burg von Susa in der Provinz Elam; In der Vision befand ich mich am Ulai-Kanal.

Diese zweite Vision findet während der Herrschaft des letzten babylonischen Königs, Belsazar, im Jahr 548 v. Chr. statt. 4 und nur zwei Jahre nach Daniels Vision von den vier Tieren. 5 Daniel wäre zu diesem Zeitpunkt etwa siebzig Jahre alt gewesen.


Daniel sagt, er habe sich „in der Zitadelle von Susa in der Provinz Elam … neben dem Ulai-Kanal“ gesehen. Die Gelehrten sind in zwei Lager gespalten, wenn es darum geht, wo genau sich Daniel während dieser Vision physisch befand. Die erste Gruppe glaubt, dass Daniel sich in der Hauptstadt Babylon aufhielt und „spirituell“ in die Stadt Susa, die ehemalige Hauptstadt des babylonisch besetzten Königreichs Elam, entführt wurde. Die zweite Gruppe glaubt, dass Daniel zu dieser Zeit dem König in Susa diente und dort war, als er die Vision hatte. Der Grund für diese Ungleichheit liegt darin, dass die Originalsprache dieses Verses verworren ist. Während die NIV sagt, dass Daniel sich in Susa „sah“, sagen andere ältere Übersetzungen wie die KJV, dass „ich in Shushan (Susa) war“. 6


Ich selbst vertrete die erstere Meinung. Zum einen war Elam ein erobertes Gebiet von Babylon 7 und sowohl strategisch als auch wirtschaftlich von großer Bedeutung für die Region. Für einen Mann mit Daniels Fähigkeiten und Weisheit wäre das ein wichtiger Posten gewesen. Zweitens wussten die Menschen beim Fest nichts von Daniels Fähigkeit, Träume zu deuten, als am Vorabend der Zerstörung Babylons die Schrift von Belsazars Tat an der Wand erschien, was darauf hindeutet, dass er sich für eine lange Zeit nicht an der Palastpolitik beteiligt hatte. Zwischen dieser Vision und Daniels Interpretation der Schrift an der Wand liegen 11 Jahre. Dies könnte bedeuten, dass Daniel mindestens ein Jahrzehnt lang von Babylon abwesend war. In Daniels Geschichte gibt es eine große Lücke zwischen seinem Dienst bei Nebukadnezar und dem von Belsazar. Zu diesem Zeitpunkt war es nur die Königin, die sich an Daniels Geschenk erinnerte und dem König von Daniels Fähigkeiten erzählte. ( Dan. 5:10-13 )


Wie dem auch sei, Susa war die geeignete Wahl für den Ort dieser Vision. Susa wird zur Hauptstadt sowohl von Kyros von Medo-Persien als auch von Alexander von Mazedonien. Susa (oder Shushan) bedeutet „Lilie“. Historiker sagten, dass überall in der Stadt Lilien wuchsen und dass Susa wunderschön und ein angenehmer Ort zum Leben sei. Cyrus war der erste, der es zu einem der Königssitze des Königreichs machte. Susa war ein perfekter Standort für sein expandierendes Reich, da es zentraler zwischen Babylon und Persien lag. Um einen Hügel wurde eine Mauer errichtet, auf der Paläste sowie eine Zitadelle und Tempel errichtet wurden.

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Daniels Widder und Ziege


Die Prophezeiungen Daniels; Teil 7.
Kapitel 8, Der Widder, die Ziege und das kleine Horn.

4. November 2020

Von JK Sellers


Einführung

Historische Perspektive

Gesamtansicht der Vision

Wann, wo und der Erzengel Gabriel

Der Ulai-Kanal

Daniel und Gabriel der Erzengel

Zeit des Endes

Widder mit zwei Hörnern (Medo-Persisches Reich)

Die Ziege mit einem Horn (Alexander der Große von Mazedonien)

Ziege greift den Widder an

Das kleine Horn (Antiochus IV. Epiphanes)

Antiochos IV. Epiphanes

„Wachs im Süden an Macht …“

„Wachs an Macht ... nach Osten und in Richtung des schönen Landes“

Wie Antiochus IV. Daniel Kapitel 8 als „Das kleine Horn“ erfüllt

„wuchs, bis es das Heer des Himmels erreichte, und es warf einen Teil des Sternenheeres auf die Erde und zertrat sie“

„stellte sich auf, so groß zu sein wie der Heerführer des HERRN“

„Es nahm dem HERRN das tägliche Opfer weg“

„Sein Heiligtum wurde zerstört“

Die Abscheulichkeiten, die Verwüstungen verursachen

„Wegen der Rebellion wurden ihm das Volk des HERRN und das tägliche Opfer übergeben“

„In allem, was es tat, war es erfolgreich, und die Wahrheit wurde zu Boden geworfen“

„Im letzten Teil ihrer Herrschaft, wenn die Rebellen völlig bösartig geworden sind, wird ein grimmig aussehender König, ein Meister der Intrigen, aufstehen.“

„Er wird sehr stark werden, aber nicht aus eigener Kraft“

„Er wird die Mächtigen vernichten, das heilige Volk“

„Er wird dafür sorgen, dass die Täuschung gedeiht, und er wird sich für überlegen halten.“

„Wenn sie sich sicher fühlen, wird er viele zerstören“

„Stellen Sie sich gegen den Fürsten der Fürsten. Doch er wird vernichtet werden, aber nicht durch menschliche Macht.“

2.200, 2.300 oder 2.400 Tage/Abende und Morgen

Außerhalb des Kontexts, Tage/Abende und Morgen

Schreibfehler

2.200, 2.300 oder 2.400

Exakte Erfüllung von 2.200 Morgen und Abenden

Erschöpft und entsetzt

Abschluss

Die im Buch Daniel gefundenen Symbolismen

Anmerkungen



Hinweis: Sofern nicht anders angegeben, stammen alle Bibelverse aus der New International Version (NIV).



Einführung
Während seines langen und produktiven Lebens interpretierte Daniel mindestens zwei Träume, las die Warnschrift an der Wand bei Belsazars letztem Fest und hatte fünf Visionen zukünftiger Ereignisse. Daniels fünf Visionen entsprangen seinem Wunsch, die Prophezeiungen über sein Volk zu verstehen, die er von anderen Propheten gelernt hatte, und die beunruhigenden Bilder, die er bei seiner Interpretation von Nebukadnezars ursprünglichem Traum sah . Seine erste Vision, die in Kapitel 7 aufgezeichnet ist , verdeutlichte, was er aus seiner Interpretation von Nebukadnezars Traum erfuhr. Der Traum und die Visionen befassten sich alle mit den Königreichen, die auf Babylon folgten, und hatten einen großen Einfluss auf Daniels Heimatland Israel und sein Volk, das im Exil in Mesopotamien lebte. In diesem Artikel wird seine zweite Vision in Daniel, Kapitel 8 untersucht, die sich weiterhin auf drei dieser Königreiche konzentriert. Der Widder, die Ziege und das kleine Horn.

Historische Perspektive
Die alte Geschichte ist eine launische Sache. Historiker haben ein gutes Verständnis für das Gesamtbild und sogar für einige Details verschiedener Epochen, aber viele Details sind in der fernen Vergangenheit verloren gegangen. Klassische griechische und römische Historiker sind eine großartige Quelle, aber einige sind widersprüchlich und möglicherweise nicht völlig zuverlässig. Eine bessere Quelle sind antike Inschriften und Bibliotheken, die von Archäologen gefunden wurden, aber diese sind selten. Eine Quelle, die von säkularen Historikern verachtet wird, sind die Aufzeichnungen in der Bibel. Sie betrachten es als Fabel oder Fiktion, insbesondere das Buch Daniel. Sie glauben nicht, dass einem Menschen eine genaue Vision von Hunderten von Jahren in die Zukunft gegeben werden kann, aber Daniel hat sich immer wieder als wahr erwiesen.


Nehmen wir zum Beispiel den babylonischen Herrscher namens Belsazar. Historiker lachten über seine Erwähnung durch Daniel, dass Belsazar der König von Babylon zur Zeit der Invasion des Cyrus gewesen sei. Alle Aufzeichnungen hatten gezeigt, dass Nabonidus der König war, nicht Belsazar. Von seiner Existenz wusste man nicht einmal, außer in der Bibel, bis 1854 Hinweise auf Belsazar in babylonischen Keilinschriften gefunden wurden, da er der älteste Sohn von Nabonid und Mitregent seines Vaters war. Im dritten Jahr Belsazars sieht Daniel diese Vision.


Es gibt auch Lücken in der von Daniel selbst geschriebenen Geschichte. Wir wissen, dass er als Jugendlicher um das Jahr 605 v. Chr. von Nebukadnezar als Sklave verschleppt wurde. Daniel diente Nebukadnezar dreiundvierzig Jahre lang treu, bis der König 562 v. Chr. starb. Während dieser Zeit war er ein geschätzter und vertrauenswürdiger Berater des Königs, Gouverneur der Provinz Babylon und seines obersten Richters. 1 Daniel erwähnt die vier Könige, die nach Nebukadnezar herrschten, bis Belsazar, dem Mitregenten seines Vaters Nabonid, nicht. Ich vermute, dass er nach Nebukadnezars Tod seine hohen Positionen in der babylonischen Regierung verlor. Die vier Könige, die im Buch Daniel nicht erwähnt werden, sind Amel-Marduk, Neriglissar, Labashi-Marduk und Nabonidus.


Hier eine Miniaturansicht der Geschichte dieser Könige. Nebukadnezars Sohn, Amel-Marduk, folgte ihm auf dem Thron Babylons nach. Berossus, ein babylonischer Schriftsteller aus dem 3. Jahrhundert, bemerkte, dass Amel-Marduk „die öffentlichen Angelegenheiten auf illegale und unreine Weise regierte“ und „ungerecht und unzüchtig“ regierte. 2 Dies könnte erklären, warum Daniel möglicherweise seine Positionen in der babylonischen Regierung verloren hat und warum Amel-Marduk nach nur zwei kurzen Jahren seiner Herrschaft unter der Führung von Neriglissar, Nebukadnezars Schwiegersohn, bei einem Putsch getötet wurde. Der Usurpator Neriglissar regierte sechs Jahre lang bis zu seinem Tod im Jahr 556 v. Sein Sohn Labashi-Marduk saß nur wenige Monate auf dem Thron, bevor Nabonid im selben Jahr durch einen eigenen Staatsstreich die Macht übernahm. Dies ist derselbe Nabonid, der seinen Sohn Belsazar zum Mitregenten und Herrscher der Provinz Babylon ernannte, was zufällig Daniels alte Position während der Herrschaft Nebukadnezars war.


Nebukadnezar regierte 43 Jahre lang über Babylon. Seine Herrschaft markierte den Höhepunkt des babylonischen Erfolgs. Nach seinem Tod verblasste die Nation, die er aufgebaut hatte, schnell:

„Nebukadnezar II. wird in anderen Quellen als großer König dargestellt, der Babylon nicht nur zu seinem früheren Glanz zurückbrachte, sondern es auch in eine Stadt des Lichts verwandelte. Unter seiner Herrschaft wurde Babylon zu einer Stadt, die nicht nur wundervoll anzusehen war, sondern auch ein Zentrum für die Künste und intellektuelle Aktivitäten. Frauen genossen unter Nebukadnezars Herrschaft die gleichen Rechte wie Männer (obwohl sie nach modernen Maßstäben keinen völlig gleichen Status hatten), Schulen und Tempel gab es in Hülle und Fülle und Alphabetisierung, Mathematik, Naturwissenschaften und Handwerk blühten zusammen mit einer Toleranz von und Interesse an anderen Göttern anderer Glaubensrichtungen und dem Glauben anderer Kulturen.


In vielerlei Hinsicht war die Keramikkarte, die Babylon als Mittelpunkt der Welt darstellte, zutreffend. Nebukadnezar II. stellte sich eine Stadt vor, die die Menschen bis in alle Ewigkeit bestaunen würden, und verwirklichte diese Vision dann. Er starb friedlich in der Stadt, die er nach einer Regierungszeit von 43 Jahren erbaut hatte, aber Babylon sollte nach seinem Tod nicht einmal weitere 25 Jahre überleben. Die Stadt fiel 539 v. Chr. an die Perser und spätere Bemühungen Alexanders des Großen, sie wiederherzustellen, brachten sie nie auf die Höhe, die sie unter der Herrschaft von Nebukadnezar II. erreicht hatte. 3

Dies führt uns bis zum 3. Jahr von Belsazar, als Daniel diese Vision erhielt.


Gesamtansicht der Vision
Als Daniel zwei Jahre lang über seine vorherige Vision ( die Vision der vier Tiere ) nachdachte, erhielt er eine weitere Vision mit zusätzlichen Einzelheiten. ( Daniel 8:1 ) Diese Vision „zoomt“ weiter und konzentriert sich auf die letzten drei Könige/Königereiche aus Nebukadnezars Traum und die letzten drei Tiere aus Daniels zweiter Vision. Dadurch wird auch die Zeitskala der Vision enger. Anstatt mit Babylon zu beginnen, beginnt es mit dem Widder Kyros dem Großen (600 – 530 v. Chr.) und endet mit dem Tod von Antiochus IV. (216 – 164 v. Chr.), dem kleinen Horn.


Neben der Zeitskala gibt es noch einige andere bemerkenswerte Unterschiede zwischen den beiden Visionen. In seiner vorherigen Vision interpretiert ein unbekannter Engel die Vision für Daniel. In dieser zweiten Vision wird der Erzengel Gabriel selbst von Gott angewiesen, die Vision für Daniel zu interpretieren! Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass Daniel die Königreiche nicht als Raubtiere und Fleischfresser darstellt, sondern Pflanzenfresser, einen Widder und eine Ziege.


Gabriel identifiziert den Widder als die Könige des Medo-Persischen Reiches und die Ziege, die den Widder schlachtete, als Repräsentant Alexanders des Großen von Mazedonien. Während die Vision durch die Zeit fließt, wird das große Horn, das Alexander darstellt, abgebrochen, da sein Leben verkürzt wird und vier Hörner das eine ersetzen. Diese vier Hörner repräsentieren die vier Diadochen , Alexanders Nachfolger. In der zweiten Hälfte der Herrschaft der Diadochen wird eines der Hörner abgebrochen und durch ein kleineres Horn, Antiochus IV. , ersetzt . Dieses kleine Horn wird erstaunliche Verwüstungen anrichten und das tägliche Opfer für „2.300“ Abende und Morgen stoppen.


Nach dem Ende der Vision ist Daniel erneut erschöpft und entsetzt über das, was er in dieser Vision wie in der letzten gesehen hat. Er wird drei weitere Visionen erhalten, während der Herr Daniel klarstellt und ihm ein besseres Verständnis dafür vermittelt, was mit seinem Volk, Jerusalem und dem Tempel in der Zukunft und in den letzten Tagen geschehen wird.


Chronologische Reihenfolge
1. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 1, Der historische Rahmen.

2. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 5. Kapitel 2 Nebukadnezars Bild.

3. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 6. Kapitel 7, Daniels vier Tiere.

4. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 7. Kapitel 8, Der Widder, die Ziege und das kleine Horn.

5. Belsazars Bankett und die Schrift an der Wand.

6. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 4. Kapitel 9, 70 Wochen – Das Kommen des Messias.

7. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 8. Kapitel 10-12, Die Kriege der Könige des Nordens und des Südens.



Zeigt den Standort von Susa
Eine Karte, die die Lage der Stadt Susa und der Königreiche Babylon, Medien und Persien um 540 v. Chr., kurz vor der Invasion Babylons durch Kyros den Großen, zeigt.


Wann, wo und der Erzengel Gabriel
Daniel 8:1-2

1 Im dritten Jahr der Herrschaft von König Belsazar hatte ich, Daniel, eine Vision, nach der, die mir bereits erschienen war.

2 In meiner Vision sah ich mich in der Burg von Susa in der Provinz Elam; In der Vision befand ich mich am Ulai-Kanal.

Diese zweite Vision findet während der Herrschaft des letzten babylonischen Königs, Belsazar, im Jahr 548 v. Chr. statt. 4 und nur zwei Jahre nach Daniels Vision von den vier Tieren. 5 Daniel wäre zu diesem Zeitpunkt etwa siebzig Jahre alt gewesen.


Daniel sagt, er habe sich „in der Zitadelle von Susa in der Provinz Elam … neben dem Ulai-Kanal“ gesehen. Die Gelehrten sind in zwei Lager gespalten, wenn es darum geht, wo genau sich Daniel während dieser Vision physisch befand. Die erste Gruppe glaubt, dass Daniel sich in der Hauptstadt Babylon aufhielt und „spirituell“ in die Stadt Susa, die ehemalige Hauptstadt des babylonisch besetzten Königreichs Elam, entführt wurde. Die zweite Gruppe glaubt, dass Daniel zu dieser Zeit dem König in Susa diente und dort war, als er die Vision hatte. Der Grund für diese Ungleichheit liegt darin, dass die Originalsprache dieses Verses verworren ist. Während die NIV sagt, dass Daniel sich in Susa „sah“, sagen andere ältere Übersetzungen wie die KJV, dass „ich in Shushan (Susa) war“. 6


Ich selbst vertrete die erstere Meinung. Zum einen war Elam ein erobertes Gebiet von Babylon 7 und sowohl strategisch als auch wirtschaftlich von großer Bedeutung für die Region. Für einen Mann mit Daniels Fähigkeiten und Weisheit wäre das ein wichtiger Posten gewesen. Zweitens wussten die Menschen beim Fest nichts von Daniels Fähigkeit, Träume zu deuten, als am Vorabend der Zerstörung Babylons die Schrift von Belsazars Tat an der Wand erschien, was darauf hindeutet, dass er sich für eine lange Zeit nicht an der Palastpolitik beteiligt hatte. Zwischen dieser Vision und Daniels Interpretation der Schrift an der Wand liegen 11 Jahre. Dies könnte bedeuten, dass Daniel mindestens ein Jahrzehnt lang von Babylon abwesend war. In Daniels Geschichte gibt es eine große Lücke zwischen seinem Dienst bei Nebukadnezar und dem von Belsazar. Zu diesem Zeitpunkt war es nur die Königin, die sich an Daniels Geschenk erinnerte und dem König von Daniels Fähigkeiten erzählte. ( Dan. 5:10-13 )


Wie dem auch sei, Susa war die geeignete Wahl für den Ort dieser Vision. Susa wird zur Hauptstadt sowohl von Kyros von Medo-Persien als auch von Alexander von Mazedonien. Susa (oder Shushan) bedeutet „Lilie“. Historiker sagten, dass überall in der Stadt Lilien wuchsen und dass Susa wunderschön und ein angenehmer Ort zum Leben sei. Cyrus war der erste, der es zu einem der Königssitze des Königreichs machte. Susa war ein perfekter Standort für sein expandierendes Reich, da es zentraler zwischen Babylon und Persien lag. Um einen Hügel wurde eine Mauer errichtet, auf der Paläste sowie eine Zitadelle und Tempel errichtet wurden.


Das antike Susa
Die Stätte des antiken Susa.


Luftaufnahme von Susa
Luftaufnahme von Susa (Blick nach Norden), aufgenommen am 23. Oktober 1935.


Der Ulai-Kanal
Es gab einige Verwirrung darüber, was Daniel mit dem Ulai „Fluss oder Kanal“ meinte. Daniel verwendet das Wort „uwbal“ (אוּבָל), das nicht das gebräuchlichste Wort für Fluss ist ( nahar , נָהָר). Ältere Übersetzungen, wie etwa die King-James-Version, verwenden das Wort „Fluss“, während neuere Versionen das genauere Wort „Kanal“ verwenden.

„Daniel scheint sich auf den (jetzt trockenen) Kanal zu beziehen, der die königliche Stadt Susa von der Unterstadt trennte. Dieser Kanal hatte zwei Funktionen. Er versorgte das Herz der Stadt mit Wasser, sowohl für die königliche Residenz (die „Zitadelle“) und für die Unterstadt; es bildete auch so etwas wie eine Barriere, die die königliche Stadt auf ihrer Ostseite schützte.“ 8


Daniel und der Engel Gabriel
Die Vision von Daniel, von Rembrandt van Rijn, 1650


Daniel und Gabriel der Erzengel
Daniel 8:15-19

15 Während ich, Daniel, die Vision beobachtete und versuchte, sie zu verstehen, stand vor mir einer, der wie ein Mann aussah.

16 Und ich hörte eine Männerstimme von den Ulai rufen: „Gabriel, erzähle diesem Mann die Bedeutung der Vision.“

17 Als er sich der Stelle näherte, an der ich stand, erschrak ich und fiel nieder. „Menschensohn“, sagte er zu mir, „verstehe, dass die Vision die Zeit des Endes betrifft.“

18 Während er mit mir redete, lag ich tief im Schlaf, das Gesicht zur Erde gerichtet. Dann berührte er mich und hob mich auf die Füße.

19 Er sagte: „Ich werde euch sagen, was später in der Zeit des Zorns passieren wird, weil die Vision die bestimmte Zeit des Endes betrifft (oder weil das Ende zur bestimmten Zeit sein wird).

Nachdem die Vision zu Ende war, hörte Daniel Gottes Stimme aus der Richtung des Ulai-Kanals. Gott beauftragte den Erzengel Gabriel, Daniel zu helfen, die Vision zu verstehen. Gabriel berührte Daniel, um ihn aus seinem visionären Zustand zu wecken. Gabriel sagt Daniel, dass die Vision „die Zeit des Endes betrifft“ und „was später in der Zeit des Zorns geschehen wird, denn die Vision betrifft die bestimmte Zeit des Endes.“

Zeit des Endes
Dies bringt uns zu einer weiteren weithin umstrittenen Passage in Daniels Vision. Viele haben die Ausdrücke „Zeit des Endes“ und „bestimmte Zeit des Endes“ verwechselt, um zu bedeuten, dass diese Ereignisse in den letzten Tagen vor der Wiederkunft des Herrn stattfinden. Wenn man jedoch die Prinzipien der Exegese , der Interpretation biblischer Texte, anwendet und diese Verse nicht aus dem Kontext reißt, wird man feststellen, dass Gabriel nur von dem in dieser Vision erwähnten Zeitraum spricht. Das wäre die Zeit von Cyrus bis Antiochus IV. Die Vision befasste sich weder mit den Ereignissen vor Cyrus noch mit den Ereignissen nach Antiochus. Meine Frage ist daher: Wie können sich diese Ausdrücke auf das Jahrtausende später erfolgende Zweite Kommen beziehen?


Gott befahl Gabriel, „diesem Mann die Bedeutung der Vision zu sagen“. Gabriels Auftrag war klar. Die Vision, die er erklären sollte, war die Vision des Widders, der Ziege und des kleinen Horns und keine andere. Nicht die Vision der vier Tiere ( Daniel 7 ) von vor zwei Jahren und schon gar nicht die Visionen, die er elf Jahre später (Daniel 10-12), während der Herrschaft der Könige Darius und Cyrus, erhalten sollte.


Gabriel erklärte nichts außerhalb der Vision. Die „Zeit des Endes“ war das Ende der Vision oder nach dem Tod von Antiochus. Samuel Driver, ein englischer Religions- und Hebräischwissenschaftler, drückte es so aus:

Die „Zeit des Endes“ ist ein ständiger Ausdruck in Daniel ( Daniel 11:35 ; Daniel 11:40 , Daniel 12:4 ; Daniel 12:9 ; vgl. „die bestimmte Zeit [מועד] des Endes“ Daniel 8 :19 und „das Ende“ Daniel 9:26 b) und meint (von Daniels Standpunkt aus gesprochen) den Zeitraum der Verfolgung von Antiochus, zusammen mit der kurzen Zeitspanne, bestehend aus einigen Monaten, die bis zu seinem Tod folgte. . . 9

Joseph Benson stimmt in seinem Bibelkommentar zu:

Denn zur Zeit oder bis zur Zeit des Endes wird die Vision sein – das heißt, es gibt einen genauen Zeitpunkt, der für die Verwirklichung der Vision bestimmt ist, zu dem sie mit Sicherheit erfüllt werden wird. Oder die Bedeutung könnte sein, dass die Erfüllung der Vision erst nach einer beträchtlichen Zeitspanne zustande kommen sollte; dass es sich um Angelegenheiten aus der Ferne handelte, nämlich um die Entfernung von fast vierhundert Jahren. 10

Es ist klar, dass Gabriel sich auf das Ende des Leidens der Juden unter Antiochus bezieht und Daniel als Trost gegeben wird. Auch wenn sein Volk sehr leiden wird, muss es für den Propheten Daniel beruhigend gewesen sein, dass diese Prüfungen ein Ende haben würden.


In Vers 19 sagt Gabriel zu Daniel: „Ich werde euch sagen, was später in der Zeit des Zorns geschehen wird, denn die Vision betrifft die bestimmte Zeit des Endes.“ Gabriel erklärt, dass wegen der Bosheit der Juden, weil sie den griechischen Göttern und bösen Praktiken folgten, Gottes Zorn über sie kommen würde und sie die Übel erleiden müssten, die Antiochus ihrem Volk zufügen würde. Gabriel versicherte Daniel, dass dieser Zeitpunkt festgelegt sei. Gabriel versicherte dem Propheten auch, dass es nach „2300“ Tagen ein bestimmtes Ende geben würde.


Es muss für Daniel schwer gewesen sein, in der Vision zu wissen, was Antiochus seinem Volk antun würde. Es wäre verständlich, um diejenigen zu fürchten, die leiden würden. Schließlich würden Antiochus und seine Truppen Männer, Frauen und Kinder foltern und abschlachten, viele Gebäude in Jerusalem niederbrennen und abreißen, den Tempel entweihen und den Juden nicht erlauben, ihre Bündnisse mit Gott einzuhalten. Der einzige Seelenfrieden, den Daniel von Gabriel erhielt, war, dass die Verfolgungen nur kurze Zeit andauern würden. Dass es eine „Zeit des Endes“ geben würde.


Hinweis: Daniel erhielt diese Vision um 548 v. Chr. Die Vision beginnt mit dem Aufstieg von Kyros dem Großen im Jahr 559 v. Chr. und dauert bis zum Tod von Antiochus IV. und der Wiedereinweihung des Tempels in Jerusalem im Jahr 165 v. Chr. an.



Widder mit zwei Hörnern (Medo-Persisches Reich)
Daniel 8:3-4

3 Ich schaute auf, und da stand vor mir ein Widder mit zwei Hörnern am Kanal, und die Hörner waren lang. Eines der Hörner war länger als das andere, wuchs aber später auf.

4 Ich sah zu, wie der Widder nach Westen, Norden und Süden stürmte. Kein Tier konnte ihm widerstehen und niemand konnte sich vor seiner Macht retten. Es tat, was es wollte, und wurde großartig.


Daniel 8:20

20 Der zweihörnige Widder, den du gesehen hast, stellt die Könige von Medien und Persien dar.

Als sich die Vision öffnete, sah Daniel einen Widder mit zwei Hörnern in der Nähe des Ulai-Kanals stehen. Es ist interessant festzustellen, dass eines der Hörner des Widders größer war als das andere und auch später wuchs als das andere. Gabriel identifizierte den Widder als Symbol für die Könige von Medien und Persien. Das würde bedeuten, dass das größere Horn, das später wuchs, den Aufstieg von Kyros dem Großen aus Persien repräsentierte, der die einst mächtige Medienhälfte des Königreichs beherrschte. Die medo-persischen Könige dehnten ihr Königreich nach Westen bis nach Ägypten und Mazedonien, nach Norden bis zum Schwarzen und Kaspischen Meer und nach Süden und Osten bis nach Indien aus.

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Daniels Widder und Ziege


Die Prophezeiungen Daniels; Teil 7.
Kapitel 8, Der Widder, die Ziege und das kleine Horn.

4. November 2020

Von JK Sellers


Einführung

Historische Perspektive

Gesamtansicht der Vision

Wann, wo und der Erzengel Gabriel

Der Ulai-Kanal

Daniel und Gabriel der Erzengel

Zeit des Endes

Widder mit zwei Hörnern (Medo-Persisches Reich)

Die Ziege mit einem Horn (Alexander der Große von Mazedonien)

Ziege greift den Widder an

Das kleine Horn (Antiochus IV. Epiphanes)

Antiochos IV. Epiphanes

„Wachs im Süden an Macht …“

„Wachs an Macht ... nach Osten und in Richtung des schönen Landes“

Wie Antiochus IV. Daniel Kapitel 8 als „Das kleine Horn“ erfüllt

„wuchs, bis es das Heer des Himmels erreichte, und es warf einen Teil des Sternenheeres auf die Erde und zertrat sie“

„stellte sich auf, so groß zu sein wie der Heerführer des HERRN“

„Es nahm dem HERRN das tägliche Opfer weg“

„Sein Heiligtum wurde zerstört“

Die Abscheulichkeiten, die Verwüstungen verursachen

„Wegen der Rebellion wurden ihm das Volk des HERRN und das tägliche Opfer übergeben“

„In allem, was es tat, war es erfolgreich, und die Wahrheit wurde zu Boden geworfen“

„Im letzten Teil ihrer Herrschaft, wenn die Rebellen völlig bösartig geworden sind, wird ein grimmig aussehender König, ein Meister der Intrigen, aufstehen.“

„Er wird sehr stark werden, aber nicht aus eigener Kraft“

„Er wird die Mächtigen vernichten, das heilige Volk“

„Er wird dafür sorgen, dass die Täuschung gedeiht, und er wird sich für überlegen halten.“

„Wenn sie sich sicher fühlen, wird er viele zerstören“

„Stellen Sie sich gegen den Fürsten der Fürsten. Doch er wird vernichtet werden, aber nicht durch menschliche Macht.“

2.200, 2.300 oder 2.400 Tage/Abende und Morgen

Außerhalb des Kontexts, Tage/Abende und Morgen

Schreibfehler

2.200, 2.300 oder 2.400

Exakte Erfüllung von 2.200 Morgen und Abenden

Erschöpft und entsetzt

Abschluss

Die im Buch Daniel gefundenen Symbolismen

Anmerkungen



Hinweis: Sofern nicht anders angegeben, stammen alle Bibelverse aus der New International Version (NIV).



Einführung
Während seines langen und produktiven Lebens interpretierte Daniel mindestens zwei Träume, las die Warnschrift an der Wand bei Belsazars letztem Fest und hatte fünf Visionen zukünftiger Ereignisse. Daniels fünf Visionen entsprangen seinem Wunsch, die Prophezeiungen über sein Volk zu verstehen, die er von anderen Propheten gelernt hatte, und die beunruhigenden Bilder, die er bei seiner Interpretation von Nebukadnezars ursprünglichem Traum sah . Seine erste Vision, die in Kapitel 7 aufgezeichnet ist , verdeutlichte, was er aus seiner Interpretation von Nebukadnezars Traum erfuhr. Der Traum und die Visionen befassten sich alle mit den Königreichen, die auf Babylon folgten, und hatten einen großen Einfluss auf Daniels Heimatland Israel und sein Volk, das im Exil in Mesopotamien lebte. In diesem Artikel wird seine zweite Vision in Daniel, Kapitel 8 untersucht, die sich weiterhin auf drei dieser Königreiche konzentriert. Der Widder, die Ziege und das kleine Horn.

Historische Perspektive
Die alte Geschichte ist eine launische Sache. Historiker haben ein gutes Verständnis für das Gesamtbild und sogar für einige Details verschiedener Epochen, aber viele Details sind in der fernen Vergangenheit verloren gegangen. Klassische griechische und römische Historiker sind eine großartige Quelle, aber einige sind widersprüchlich und möglicherweise nicht völlig zuverlässig. Eine bessere Quelle sind antike Inschriften und Bibliotheken, die von Archäologen gefunden wurden, aber diese sind selten. Eine Quelle, die von säkularen Historikern verachtet wird, sind die Aufzeichnungen in der Bibel. Sie betrachten es als Fabel oder Fiktion, insbesondere das Buch Daniel. Sie glauben nicht, dass einem Menschen eine genaue Vision von Hunderten von Jahren in die Zukunft gegeben werden kann, aber Daniel hat sich immer wieder als wahr erwiesen.


Nehmen wir zum Beispiel den babylonischen Herrscher namens Belsazar. Historiker lachten über seine Erwähnung durch Daniel, dass Belsazar der König von Babylon zur Zeit der Invasion des Cyrus gewesen sei. Alle Aufzeichnungen hatten gezeigt, dass Nabonidus der König war, nicht Belsazar. Von seiner Existenz wusste man nicht einmal, außer in der Bibel, bis 1854 Hinweise auf Belsazar in babylonischen Keilinschriften gefunden wurden, da er der älteste Sohn von Nabonid und Mitregent seines Vaters war. Im dritten Jahr Belsazars sieht Daniel diese Vision.


Es gibt auch Lücken in der von Daniel selbst geschriebenen Geschichte. Wir wissen, dass er als Jugendlicher um das Jahr 605 v. Chr. von Nebukadnezar als Sklave verschleppt wurde. Daniel diente Nebukadnezar dreiundvierzig Jahre lang treu, bis der König 562 v. Chr. starb. Während dieser Zeit war er ein geschätzter und vertrauenswürdiger Berater des Königs, Gouverneur der Provinz Babylon und seines obersten Richters. 1 Daniel erwähnt die vier Könige, die nach Nebukadnezar herrschten, bis Belsazar, dem Mitregenten seines Vaters Nabonid, nicht. Ich vermute, dass er nach Nebukadnezars Tod seine hohen Positionen in der babylonischen Regierung verlor. Die vier Könige, die im Buch Daniel nicht erwähnt werden, sind Amel-Marduk, Neriglissar, Labashi-Marduk und Nabonidus.


Hier eine Miniaturansicht der Geschichte dieser Könige. Nebukadnezars Sohn, Amel-Marduk, folgte ihm auf dem Thron Babylons nach. Berossus, ein babylonischer Schriftsteller aus dem 3. Jahrhundert, bemerkte, dass Amel-Marduk „die öffentlichen Angelegenheiten auf illegale und unreine Weise regierte“ und „ungerecht und unzüchtig“ regierte. 2 Dies könnte erklären, warum Daniel möglicherweise seine Positionen in der babylonischen Regierung verloren hat und warum Amel-Marduk nach nur zwei kurzen Jahren seiner Herrschaft unter der Führung von Neriglissar, Nebukadnezars Schwiegersohn, bei einem Putsch getötet wurde. Der Usurpator Neriglissar regierte sechs Jahre lang bis zu seinem Tod im Jahr 556 v. Sein Sohn Labashi-Marduk saß nur wenige Monate auf dem Thron, bevor Nabonid im selben Jahr durch einen eigenen Staatsstreich die Macht übernahm. Dies ist derselbe Nabonid, der seinen Sohn Belsazar zum Mitregenten und Herrscher der Provinz Babylon ernannte, was zufällig Daniels alte Position während der Herrschaft Nebukadnezars war.


Nebukadnezar regierte 43 Jahre lang über Babylon. Seine Herrschaft markierte den Höhepunkt des babylonischen Erfolgs. Nach seinem Tod verblasste die Nation, die er aufgebaut hatte, schnell:

„Nebukadnezar II. wird in anderen Quellen als großer König dargestellt, der Babylon nicht nur zu seinem früheren Glanz zurückbrachte, sondern es auch in eine Stadt des Lichts verwandelte. Unter seiner Herrschaft wurde Babylon zu einer Stadt, die nicht nur wundervoll anzusehen war, sondern auch ein Zentrum für die Künste und intellektuelle Aktivitäten. Frauen genossen unter Nebukadnezars Herrschaft die gleichen Rechte wie Männer (obwohl sie nach modernen Maßstäben keinen völlig gleichen Status hatten), Schulen und Tempel gab es in Hülle und Fülle und Alphabetisierung, Mathematik, Naturwissenschaften und Handwerk blühten zusammen mit einer Toleranz von und Interesse an anderen Göttern anderer Glaubensrichtungen und dem Glauben anderer Kulturen.


In vielerlei Hinsicht war die Keramikkarte, die Babylon als Mittelpunkt der Welt darstellte, zutreffend. Nebukadnezar II. stellte sich eine Stadt vor, die die Menschen bis in alle Ewigkeit bestaunen würden, und verwirklichte diese Vision dann. Er starb friedlich in der Stadt, die er nach einer Regierungszeit von 43 Jahren erbaut hatte, aber Babylon sollte nach seinem Tod nicht einmal weitere 25 Jahre überleben. Die Stadt fiel 539 v. Chr. an die Perser und spätere Bemühungen Alexanders des Großen, sie wiederherzustellen, brachten sie nie auf die Höhe, die sie unter der Herrschaft von Nebukadnezar II. erreicht hatte. 3

Dies führt uns bis zum 3. Jahr von Belsazar, als Daniel diese Vision erhielt.


Gesamtansicht der Vision
Als Daniel zwei Jahre lang über seine vorherige Vision ( die Vision der vier Tiere ) nachdachte, erhielt er eine weitere Vision mit zusätzlichen Einzelheiten. ( Daniel 8:1 ) Diese Vision „zoomt“ weiter und konzentriert sich auf die letzten drei Könige/Königereiche aus Nebukadnezars Traum und die letzten drei Tiere aus Daniels zweiter Vision. Dadurch wird auch die Zeitskala der Vision enger. Anstatt mit Babylon zu beginnen, beginnt es mit dem Widder Kyros dem Großen (600 – 530 v. Chr.) und endet mit dem Tod von Antiochus IV. (216 – 164 v. Chr.), dem kleinen Horn.


Neben der Zeitskala gibt es noch einige andere bemerkenswerte Unterschiede zwischen den beiden Visionen. In seiner vorherigen Vision interpretiert ein unbekannter Engel die Vision für Daniel. In dieser zweiten Vision wird der Erzengel Gabriel selbst von Gott angewiesen, die Vision für Daniel zu interpretieren! Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass Daniel die Königreiche nicht als Raubtiere und Fleischfresser darstellt, sondern Pflanzenfresser, einen Widder und eine Ziege.


Gabriel identifiziert den Widder als die Könige des Medo-Persischen Reiches und die Ziege, die den Widder schlachtete, als Repräsentant Alexanders des Großen von Mazedonien. Während die Vision durch die Zeit fließt, wird das große Horn, das Alexander darstellt, abgebrochen, da sein Leben verkürzt wird und vier Hörner das eine ersetzen. Diese vier Hörner repräsentieren die vier Diadochen , Alexanders Nachfolger. In der zweiten Hälfte der Herrschaft der Diadochen wird eines der Hörner abgebrochen und durch ein kleineres Horn, Antiochus IV. , ersetzt . Dieses kleine Horn wird erstaunliche Verwüstungen anrichten und das tägliche Opfer für „2.300“ Abende und Morgen stoppen.


Nach dem Ende der Vision ist Daniel erneut erschöpft und entsetzt über das, was er in dieser Vision wie in der letzten gesehen hat. Er wird drei weitere Visionen erhalten, während der Herr Daniel klarstellt und ihm ein besseres Verständnis dafür vermittelt, was mit seinem Volk, Jerusalem und dem Tempel in der Zukunft und in den letzten Tagen geschehen wird.


Chronologische Reihenfolge
1. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 1, Der historische Rahmen.

2. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 5. Kapitel 2 Nebukadnezars Bild.

3. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 6. Kapitel 7, Daniels vier Tiere.

4. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 7. Kapitel 8, Der Widder, die Ziege und das kleine Horn.

5. Belsazars Bankett und die Schrift an der Wand.

6. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 4. Kapitel 9, 70 Wochen – Das Kommen des Messias.

7. Die Prophezeiungen Daniels: Teil 8. Kapitel 10-12, Die Kriege der Könige des Nordens und des Südens.



Zeigt den Standort von Susa
Eine Karte, die die Lage der Stadt Susa und der Königreiche Babylon, Medien und Persien um 540 v. Chr., kurz vor der Invasion Babylons durch Kyros den Großen, zeigt.


Wann, wo und der Erzengel Gabriel
Daniel 8:1-2

1 Im dritten Jahr der Herrschaft von König Belsazar hatte ich, Daniel, eine Vision, nach der, die mir bereits erschienen war.

2 In meiner Vision sah ich mich in der Burg von Susa in der Provinz Elam; In der Vision befand ich mich am Ulai-Kanal.

Diese zweite Vision findet während der Herrschaft des letzten babylonischen Königs, Belsazar, im Jahr 548 v. Chr. statt. 4 und nur zwei Jahre nach Daniels Vision von den vier Tieren. 5 Daniel wäre zu diesem Zeitpunkt etwa siebzig Jahre alt gewesen.


Daniel sagt, er habe sich „in der Zitadelle von Susa in der Provinz Elam … neben dem Ulai-Kanal“ gesehen. Die Gelehrten sind in zwei Lager gespalten, wenn es darum geht, wo genau sich Daniel während dieser Vision physisch befand. Die erste Gruppe glaubt, dass Daniel sich in der Hauptstadt Babylon aufhielt und „spirituell“ in die Stadt Susa, die ehemalige Hauptstadt des babylonisch besetzten Königreichs Elam, entführt wurde. Die zweite Gruppe glaubt, dass Daniel zu dieser Zeit dem König in Susa diente und dort war, als er die Vision hatte. Der Grund für diese Ungleichheit liegt darin, dass die Originalsprache dieses Verses verworren ist. Während die NIV sagt, dass Daniel sich in Susa „sah“, sagen andere ältere Übersetzungen wie die KJV, dass „ich in Shushan (Susa) war“. 6


Ich selbst vertrete die erstere Meinung. Zum einen war Elam ein erobertes Gebiet von Babylon 7 und sowohl strategisch als auch wirtschaftlich von großer Bedeutung für die Region. Für einen Mann mit Daniels Fähigkeiten und Weisheit wäre das ein wichtiger Posten gewesen. Zweitens wussten die Menschen beim Fest nichts von Daniels Fähigkeit, Träume zu deuten, als am Vorabend der Zerstörung Babylons die Schrift von Belsazars Tat an der Wand erschien, was darauf hindeutet, dass er sich für eine lange Zeit nicht an der Palastpolitik beteiligt hatte. Zwischen dieser Vision und Daniels Interpretation der Schrift an der Wand liegen 11 Jahre. Dies könnte bedeuten, dass Daniel mindestens ein Jahrzehnt lang von Babylon abwesend war. In Daniels Geschichte gibt es eine große Lücke zwischen seinem Dienst bei Nebukadnezar und dem von Belsazar. Zu diesem Zeitpunkt war es nur die Königin, die sich an Daniels Geschenk erinnerte und dem König von Daniels Fähigkeiten erzählte. ( Dan. 5:10-13 )


Wie dem auch sei, Susa war die geeignete Wahl für den Ort dieser Vision. Susa wird zur Hauptstadt sowohl von Kyros von Medo-Persien als auch von Alexander von Mazedonien. Susa (oder Shushan) bedeutet „Lilie“. Historiker sagten, dass überall in der Stadt Lilien wuchsen und dass Susa wunderschön und ein angenehmer Ort zum Leben sei. Cyrus war der erste, der es zu einem der Königssitze des Königreichs machte. Susa war ein perfekter Standort für sein expandierendes Reich, da es zentraler zwischen Babylon und Persien lag. Um einen Hügel wurde eine Mauer errichtet, auf der Paläste sowie eine Zitadelle und Tempel errichtet wurden.


Das antike Susa
Die Stätte des antiken Susa.


Luftaufnahme von Susa
Luftaufnahme von Susa (Blick nach Norden), aufgenommen am 23. Oktober 1935.


Der Ulai-Kanal
Es gab einige Verwirrung darüber, was Daniel mit dem Ulai „Fluss oder Kanal“ meinte. Daniel verwendet das Wort „uwbal“ (אוּבָל), das nicht das gebräuchlichste Wort für Fluss ist ( nahar , נָהָר). Ältere Übersetzungen, wie etwa die King-James-Version, verwenden das Wort „Fluss“, während neuere Versionen das genauere Wort „Kanal“ verwenden.

„Daniel scheint sich auf den (jetzt trockenen) Kanal zu beziehen, der die königliche Stadt Susa von der Unterstadt trennte. Dieser Kanal hatte zwei Funktionen. Er versorgte das Herz der Stadt mit Wasser, sowohl für die königliche Residenz (die „Zitadelle“) und für die Unterstadt; es bildete auch so etwas wie eine Barriere, die die königliche Stadt auf ihrer Ostseite schützte.“ 8


Daniel und der Engel Gabriel
Die Vision von Daniel, von Rembrandt van Rijn, 1650


Daniel und Gabriel der Erzengel
Daniel 8:15-19

15 Während ich, Daniel, die Vision beobachtete und versuchte, sie zu verstehen, stand vor mir einer, der wie ein Mann aussah.

16 Und ich hörte eine Männerstimme von den Ulai rufen: „Gabriel, erzähle diesem Mann die Bedeutung der Vision.“

17 Als er sich der Stelle näherte, an der ich stand, erschrak ich und fiel nieder. „Menschensohn“, sagte er zu mir, „verstehe, dass die Vision die Zeit des Endes betrifft.“

18 Während er mit mir redete, lag ich tief im Schlaf, das Gesicht zur Erde gerichtet. Dann berührte er mich und hob mich auf die Füße.

19 Er sagte: „Ich werde euch sagen, was später in der Zeit des Zorns passieren wird, weil die Vision die bestimmte Zeit des Endes betrifft (oder weil das Ende zur bestimmten Zeit sein wird).

Nachdem die Vision zu Ende war, hörte Daniel Gottes Stimme aus der Richtung des Ulai-Kanals. Gott beauftragte den Erzengel Gabriel, Daniel zu helfen, die Vision zu verstehen. Gabriel berührte Daniel, um ihn aus seinem visionären Zustand zu wecken. Gabriel sagt Daniel, dass die Vision „die Zeit des Endes betrifft“ und „was später in der Zeit des Zorns geschehen wird, denn die Vision betrifft die bestimmte Zeit des Endes.“

Zeit des Endes
Dies bringt uns zu einer weiteren weithin umstrittenen Passage in Daniels Vision. Viele haben die Ausdrücke „Zeit des Endes“ und „bestimmte Zeit des Endes“ verwechselt, um zu bedeuten, dass diese Ereignisse in den letzten Tagen vor der Wiederkunft des Herrn stattfinden. Wenn man jedoch die Prinzipien der Exegese , der Interpretation biblischer Texte, anwendet und diese Verse nicht aus dem Kontext reißt, wird man feststellen, dass Gabriel nur von dem in dieser Vision erwähnten Zeitraum spricht. Das wäre die Zeit von Cyrus bis Antiochus IV. Die Vision befasste sich weder mit den Ereignissen vor Cyrus noch mit den Ereignissen nach Antiochus. Meine Frage ist daher: Wie können sich diese Ausdrücke auf das Jahrtausende später erfolgende Zweite Kommen beziehen?


Gott befahl Gabriel, „diesem Mann die Bedeutung der Vision zu sagen“. Gabriels Auftrag war klar. Die Vision, die er erklären sollte, war die Vision des Widders, der Ziege und des kleinen Horns und keine andere. Nicht die Vision der vier Tiere ( Daniel 7 ) von vor zwei Jahren und schon gar nicht die Visionen, die er elf Jahre später (Daniel 10-12), während der Herrschaft der Könige Darius und Cyrus, erhalten sollte.


Gabriel erklärte nichts außerhalb der Vision. Die „Zeit des Endes“ war das Ende der Vision oder nach dem Tod von Antiochus. Samuel Driver, ein englischer Religions- und Hebräischwissenschaftler, drückte es so aus:

Die „Zeit des Endes“ ist ein ständiger Ausdruck in Daniel ( Daniel 11:35 ; Daniel 11:40 , Daniel 12:4 ; Daniel 12:9 ; vgl. „die bestimmte Zeit [מועד] des Endes“ Daniel 8 :19 und „das Ende“ Daniel 9:26 b) und meint (von Daniels Standpunkt aus gesprochen) den Zeitraum der Verfolgung von Antiochus, zusammen mit der kurzen Zeitspanne, bestehend aus einigen Monaten, die bis zu seinem Tod folgte. . . 9

Joseph Benson stimmt in seinem Bibelkommentar zu:

Denn zur Zeit oder bis zur Zeit des Endes wird die Vision sein – das heißt, es gibt einen genauen Zeitpunkt, der für die Verwirklichung der Vision bestimmt ist, zu dem sie mit Sicherheit erfüllt werden wird. Oder die Bedeutung könnte sein, dass die Erfüllung der Vision erst nach einer beträchtlichen Zeitspanne zustande kommen sollte; dass es sich um Angelegenheiten aus der Ferne handelte, nämlich um die Entfernung von fast vierhundert Jahren. 10

Es ist klar, dass Gabriel sich auf das Ende des Leidens der Juden unter Antiochus bezieht und Daniel als Trost gegeben wird. Auch wenn sein Volk sehr leiden wird, muss es für den Propheten Daniel beruhigend gewesen sein, dass diese Prüfungen ein Ende haben würden.


In Vers 19 sagt Gabriel zu Daniel: „Ich werde euch sagen, was später in der Zeit des Zorns geschehen wird, denn die Vision betrifft die bestimmte Zeit des Endes.“ Gabriel erklärt, dass wegen der Bosheit der Juden, weil sie den griechischen Göttern und bösen Praktiken folgten, Gottes Zorn über sie kommen würde und sie die Übel erleiden müssten, die Antiochus ihrem Volk zufügen würde. Gabriel versicherte Daniel, dass dieser Zeitpunkt festgelegt sei. Gabriel versicherte dem Propheten auch, dass es nach „2300“ Tagen ein bestimmtes Ende geben würde.


Es muss für Daniel schwer gewesen sein, in der Vision zu wissen, was Antiochus seinem Volk antun würde. Es wäre verständlich, um diejenigen zu fürchten, die leiden würden. Schließlich würden Antiochus und seine Truppen Männer, Frauen und Kinder foltern und abschlachten, viele Gebäude in Jerusalem niederbrennen und abreißen, den Tempel entweihen und den Juden nicht erlauben, ihre Bündnisse mit Gott einzuhalten. Der einzige Seelenfrieden, den Daniel von Gabriel erhielt, war, dass die Verfolgungen nur kurze Zeit andauern würden. Dass es eine „Zeit des Endes“ geben würde.


Hinweis: Daniel erhielt diese Vision um 548 v. Chr. Die Vision beginnt mit dem Aufstieg von Kyros dem Großen im Jahr 559 v. Chr. und dauert bis zum Tod von Antiochus IV. und der Wiedereinweihung des Tempels in Jerusalem im Jahr 165 v. Chr. an.


Daniels Widder
Widder mit zwei Hörnern (Medo-Persisches Reich)
Daniel 8:3-4

3 Ich schaute auf, und da stand vor mir ein Widder mit zwei Hörnern am Kanal, und die Hörner waren lang. Eines der Hörner war länger als das andere, wuchs aber später auf.

4 Ich sah zu, wie der Widder nach Westen, Norden und Süden stürmte. Kein Tier konnte ihm widerstehen und niemand konnte sich vor seiner Macht retten. Es tat, was es wollte, und wurde großartig.


Daniel 8:20

20 Der zweihörnige Widder, den du gesehen hast, stellt die Könige von Medien und Persien dar.

Als sich die Vision öffnete, sah Daniel einen Widder mit zwei Hörnern in der Nähe des Ulai-Kanals stehen. Es ist interessant festzustellen, dass eines der Hörner des Widders größer war als das andere und auch später wuchs als das andere. Gabriel identifizierte den Widder als Symbol für die Könige von Medien und Persien. Das würde bedeuten, dass das größere Horn, das später wuchs, den Aufstieg von Kyros dem Großen aus Persien repräsentierte, der die einst mächtige Medienhälfte des Königreichs beherrschte. Die medo-persischen Könige dehnten ihr Königreich nach Westen bis nach Ägypten und Mazedonien, nach Norden bis zum Schwarzen und Kaspischen Meer und nach Süden und Osten bis nach Indien aus.


Daniels Ziege
Die Ziege mit einem Horn (Alexander der Große von Mazedonien)
Daniel 8:5

5 Als ich darüber nachdachte, kam plötzlich eine Ziege mit einem hervorstehenden Horn zwischen den Augen aus dem Westen und überquerte die ganze Erde, ohne den Boden zu berühren.


Daniel 8:21

21 Der zottige Ziegenbock ist der König von Griechenland, und das große Horn zwischen seinen Augen ist der erste König.

Daniel sieht nun von Westen her eine Ziege erscheinen, die ein großes Horn hatte. Diese Ziege rannte so schnell über das Land, dass ihre Füße den Boden nicht berührten. Gabriel identifiziert die Ziege als den ersten König, Alexander den Großen von Mazedonien (Griechenland).



Ziege greift den Widder an
Daniel 8:6-8

6 Er kam auf den zweihörnigen Widder zu, den ich am Kanal gesehen hatte, und stürzte sich voller Wut auf ihn.

7 Ich sah, wie es den Widder wütend attackierte, den Widder traf und seine beiden Hörner zerschmetterte. Der Widder war machtlos dagegen; Der Ziegenbock warf ihn zu Boden und zertrampelte ihn, und niemand konnte den Widder aus seiner Gewalt retten.

8 Der Ziegenbock wurde sehr groß, aber auf dem Höhepunkt seiner Macht brach das große Horn ab, und an seiner Stelle wuchsen vier markante Hörner in die vier Winde des Himmels.


Daniel 8:22

22 Die vier Hörner, die das abgebrochene ersetzten, stellen vier Königreiche dar, die aus seiner Nation hervorgehen, aber nicht die gleiche Macht haben werden.


Die Ziege greift den Widder an, besiegt ihn völlig und wird sehr groß. Auf dem Höhepunkt seiner Macht wird das Horn des Ziegenbocks abgebrochen und durch vier Hörner ersetzt. Dies stellt offensichtlich den raschen Aufstieg Alexanders des Großen und seine Eroberung der Medo-Perser dar. Alexanders Eroberung konnte von den Persern nicht aufgehalten werden. Auf dem Höhepunkt seiner Macht stirbt Alexander im Alter von 32 Jahren.


Nach seinem Tod wurde das Makedonische Reich unter Alexanders Generälen aufgeteilt, die allgemein als Diadochen (Nachfolger) bezeichnet werden. Die fragile Einheit der Diadochen brach bald zusammen und es kam zu einem 40-jährigen Krieg zwischen den Nachfolgern Alexanders. Die hellenistische Welt gliederte sich schließlich in vier stabile Machtblöcke: das ptolemäische Ägypten, das seleukidische Mesopotamien/Zentralasien, Kassander-Mazedonien und Lysimachos-Thrakien/Kleinasien. Diese Königreiche stellen die vier Hörner dar, die aus dem markanten gebrochenen Horn Alexander hervorgegangen sind.





Das kleine Horn (Antiochus IV. Epiphanes
Daniel 8:9-11

9 Aus einem von ihnen ging ein weiteres Horn hervor, das zunächst klein war, dann aber im Süden und Osten und in Richtung des schönen Landes an Kraft wuchs.

10 Es wuchs, bis es das Heer des Himmels erreichte, und es warf einen Teil des Sternenheeres auf die Erde und zertrat sie.

11 Es erhob sich zum Anführer des Heeres des HERRN; es nahm dem HERRN das tägliche Opfer weg, und sein Heiligtum wurde zerstört.


Daniel 8:23-25

23 „Im letzten Teil ihrer Herrschaft, wenn die Rebellen völlig böse geworden sind, wird ein König mit wildem Blick, ein Meister der Intrigen, aufstehen.“

24 Er wird sehr stark werden, aber nicht aus eigener Kraft. Er wird erstaunliche Verwüstungen anrichten und wird in allem, was er tut, Erfolg haben. Er wird die Mächtigen vernichten, das heilige Volk.

25 Er wird dafür sorgen, dass Betrug gedeiht, und er wird sich für überlegen halten. Wenn sie sich sicher fühlen, wird er viele vernichten und sich gegen den Fürsten der Fürsten stellen. Dennoch wird er zerstört, aber nicht durch menschliche Macht.

Das kleine Horn in Daniel, Kapitel 8, ist dasselbe wie das kleine Horn in Daniel, Kapitel 7. In Teil 6 meiner Serie über das Buch Daniel zeige ich, dass das kleine Horn, das drei der zehn Hörner entwurzelte, tatsächlich Antiochus IV. war . Dies ist dasselbe kleine Horn, das das Seleukus-Horn der Ziege ersetzte.

Antiochos IV. Epiphanes
Antiochus IV. war ein sehr ehrgeiziger und hinterlistiger Mann. Nachdem Heliodorus 175 v. Chr. seinen Bruder, König Seleukus Philopater, ermordet hatte, reiste Antiochus sofort nach Syrien, tötete Heliodorus und eroberte den Thron. Er tat dies, indem er die Witwe seines Bruders heiratete, die zufällig seine eigene Schwester war. Anschließend erklärte er sich gegenüber seinem jungen Neffen zum Regenten und überging damit Demetrius Soter, den ältesten Sohn und Erben des verstorbenen Königs, der praktischerweise eine Geisel in Rom war, vollständig. So tötete Antiochus den Usurpator und übergab einen Thronanwärter, Demetrius Soter. Einige Jahre später ließ er seinen jungen Regenten töten. Durch hinterhältige Planung und ein Attentat wurde Antiochus Epiphanes alleiniger Herrscher des Seleukidenreichs.


Nachdem Antiochus den Thron bestiegen hatte, machte er sofort Friedensangebote mit dem immer mächtiger werdenden, nach Asien vordringenden Reich, den Römern. Er schickte eine Gesandtschaft mit einem großen Vermögen nach Rom, das der Republik aufgrund einer alten Entschädigung geschuldet wurde. Dies und ein neuer Vertrag garantierten eine sichere Grenze im Norden. Dies ermöglichte es Antiochus, den alten seleukidischen Feind, das ptolemäische Ägypten, ins Visier zu nehmen.



„Wachs im Süden an Macht …“
König Ptolemaios VI. von Ägypten glaubte, das Seleukidenreich sei durch die Ermordung seines Königs in Unordnung geraten, wollte das Chaos ausnutzen und erklärte Antiochus den Krieg und forderte die Rückgabe des umstrittenen Grenzgebiets von Coele-Syrien. Antiochus war Ptolemaios weit voraus. Er hatte sich auf diese Möglichkeit vorbereitet und seine eigene Invasion in Ägypten geplant.


Als Antiochus die nördliche Sinai-Wüste durchquerte, traf er bei Pelusium auf die Armee des Ptolemaios, die gerade auf dem Weg war, in Coele-Syrien einzumarschieren. Die seleukidische Armee besiegte die überraschten Ptolemäer in einer entscheidenden Schlacht. Als die besiegten ptolemäischen Soldaten vom Schlachtfeld flohen, ritt Antiochus an der Spitze seiner Verfolgertruppen und bewahrte die feindlichen Soldaten vor dem Abschlachten. Die meisten dieser flüchtenden Truppen waren Söldner mazedonischer Abstammung, ebenso wie die von Seleukia. Antiochus bot den Söldnern eine Anstellung und die Reichtümer an, die die Sieger mit sich brachten. Viele Mitglieder der Armee des Ptolemäus nutzten die Chance und wechselten ihre Allianzen, indem sie sich Antiochus und seinem Marsch auf Memphis anschlossen.


Als der Kinderkönig Ptolemaios VI. Philometor vom Sieg der Seleukiden und dem Zusammenbruch ihrer Armee hörte, floh er in einem Schiff nach Zypern, das von Ptolemaios kontrolliert wurde. Antiochus war auf diese Möglichkeit vorbereitet und schickte Schiffe, um den jungen König gefangen zu nehmen. Nachdem Antiochus die ptolemäische Armee bei Pelusium besiegt und zerstreut hatte und den jungen König an der Hand hatte, befand er sich nun in der perfekten Position, das ptolemäische Ägypten in sein Reich einzugliedern. Sein Problem bestand darin, dass Rom ein Verbündeter der Ptolemäer war und sich einem solch mutigen Schritt widersetzen würde. Zu dieser Zeit war Rom in seinen eigenen Krieg mit Mazedonien verwickelt und hatte keine Macht, Truppen zu entsenden, um Antiochus aufzuhalten. Um das mächtigste Reich der Region nicht zu verärgern, beschloss Antiochus, anstatt Ägypten vollständig zu annektieren, den Kinderkönig Ptolemaios VI. Philometor wieder als seine Marionette auf den Thron zu setzen. Es half, dass Ptolemaios VI. mit Antiochus verwandt war, er war sein Neffe. Antiochus beschloss, diese Beziehung als Feigenblatt zu nutzen, um in jeder Hinsicht die Kontrolle über Ägypten zu erlangen, so wie er es auch tat, als er die Kontrolle über das Seleukidenreich übernahm, indem er behauptete, Regent über den kleinen Sohn seines toten Bruders zu sein.



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