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Im Rahmen dieser Arbeit wird der Versuch unternommen, eine im Schriftkontext plausible Zuordnung der Entrückung der Leibesgemeinde zu vermitteln. Als Leibesgemeinde bezeichnen wir die Körperschaft des Christus (1Kor 12,13), also die Gesamtheit aller Menschen, die Christi Geist
haben. Es gibt auch noch andere Entrückungen wie bspw. die des Henoch (Gen 5,24) oder die der
beiden Zeugen (Off 11,12); doch diese sind nicht Gegenstand dieses Aufsatzes.

Einleitung

Bei den lateinischen Kirchenvätern war die Idee vorherrschend, dass die Beseligung der Gläubigen mit Jesu Wiederkunft (und dem damit zusammenfallenden Endgericht) abgeschlossen sei.

Eine eigentliche Entrückung wurde nicht gelehrt. In der Kirchengeschichte wird diese Lehre als Amillennialismus bezeichnet. Einer ihrer Exponenten war Augustinus (354-430), welcher in seinem "Gottesstaat" (Civitate dei) eine allegorische Deutung des Milleniums vertrat. Dies im Gegensatz zum Prämillennialismus(Chiliasmus), wo das sichtbare Kommen Jesu dem Millenium vorausgeht und das Endgericht vor dem grossen weissen Thron (Off 20,11) erst nach dem Millenium
erfolgt. Kritiker des Chiliasmus bestreiten Israels bevorstehende Wiederherstellung als Bundesvolk Gottes.

In seiner "Biblischen Dogmatik" schreibt Dr. Erich Mauerhofer:
Nach meiner Überzeugung und gründlichem Bibelstudium ist das Festhalten am Praemillennarismus
die einzig biblisch vertretbare Lehre.2
Der Prämillennialismus enthält eine Nebengruppe, die als dispensationalistischer Prämillennialismus bekannt ist. In Bezug auf die Entrückung finden sich unterschiedliche Ausprägungen (Entrükkung vor, inmitten und nach der grossen Drangsal).

Der Schreibende geht von einer Entrückungin der Mitte der Drangsal aus.

Anm.: An dieser Stelle möchte der Schreibende festhalten, dass er weder durch die Lehre der Brüder
(Brethren) noch durch Schriften von John N. Darby zum (gemässigten) Dispensationalismus gekommen ist. Auf gänzlich andere Weise, vorwiegend durch ein intensives Schriftstudium, wurde ihm nach und nach bewusst, dass es zwei unterschiedliche Heilsorgane (Gemeinde und Israel) gibt, die sich in den kommenden Äonen auf fruchtbare Weise ergänzen. Während die Gemeinde als "Leib des Christus" zum männlichen Part gehört, ist Israel als "Weib Jahwes" dem weiblichen Element zuzuordnen.

Beide zusammen bilden den androgynen Gottesmenschen, in dem sich das männliche und das weibliche Prinzip ideal durchdringen. Aus dieser Sichtweise heraus ist die Gemeinde niemals die "Braut des Lammes". Die Braut kann nach Hos 2,21-22 und weiteren Stellen nur das erneuerte Israel sein.

Eine vierte Auffassung, Postmillennialismus genannt, nach welcher Jesus erst nach dem Tausendjahrreich aus dem Himmel zurück kommt, scheidet für uns aufgrund des Schriftzeugnisses aus.
In Bezug auf die vorliegende Thematik (Entrückung der Gemeinde) sind es zwei Lehrsysteme,
welche die evangelikale Christenheit in zwei Lager aufspalten. Die Anhänger der Bundestheologie
setzten die Gemeinde an die Stelle Israels, davon ausgehend, dass Israels Verheissungen auf die
neuzeitliche Gemeinde übergegangen sind. Sie erkennen die Existenz zweier Heilskörperschaften,
Gemeinde (als Leib des Christus) und Israel (als Weib Jahwes), nicht an.

Die Verfechter des Dispensationalismus dagegen gehen von unterschiedlichen Verwaltungen
(Haushaltungen) aus, während derer bestimmte Teilziele im Heilsplan Gottes verwirklicht werden. Während die Gemeinde eine (über)-himmlische Berufung besitzt, wird Israel im Milleniumals erneuertes Bundesvolk mit Aufgaben für die Völkerwelt betraut. Diese geniale Zweiteilung einander ergänzender Heilsorgane wird erst in fernster Zukunft überwunden, wenn jegliche
Feindschaft unwirksam gemacht (als letzter Feind der Tod) und der Sohn selbst sich Seinem Gott
und Vater unterordnet hat (1Kor 15,28).

An diesem Punkt des geoffenbarten Willens Gottes verblassen die graduellen Unterschiede zwischen Gemeinde, Israel und den Nationen.
Alle Erlösten werden dann zur Herrlichkeit der Söhne Gottes gelangt sein. Was danach kommt, wissen wir nicht.

Während die Entrückung im Mittelalter praktisch unbekannt war, gibt es heute einen Strauss
unterschiedlicher Entrückungslehren. Die dem Schreibenden bekannten Derivate sind nachfolgend aufgelistet.

1. Entrückung vor der Trübsal (Prä-Tribulationismus)
2. Entrückung nach der Trübsal (Post-Tribulationismus)
3. Teilentrückung (Partial Rapture)
4. Entrückung vor dem kommenden Zorn (Pre-Wrath Rapture)
5. Entrückung in der Mitte der Trübsal (Mid-Tribulationismus)

Lange Zeit lag die kostbare und von Paulus gelehrte Wahrheit der Entrückung brach. Erst mit der
Brüderbewegung verbreitete sich diese Lehre in vielen Gemeinden. Ungeachtet dessen gingen
die Vorstellungen unter den bekennenden Christen auseinander, ob dieses gravierende Ereignis
vor oder nach der Trübsal einzuordnen sei.

So erwarteten Modersohn und Rappard die Entrückung in Off 19, also erst nach der grossen
Drangsal. Stockmayer dagegen erwartete die Entrückung vor der grossen Drangsal in Off 12. Hudson Tayler glaubte an eine Auswahl-Entrückung. Torrey, Moody als auch Darby erwarteten die Entrückung vor der Trübsal.

Darby war nicht der einzige, der den Prä-Tribulationismus mit Verve vertrat. Bereits im 4. Jahrhundert wurde die Vorentrückung durch "Ephraem den Syrer" gelehrt:

Denn alle Heiligen und Auserwählten Gottes werden gesammelt, vor der Drangsal, die kommen muss,
und werden zum Herrn weggenommen, damit sie nicht die Verwirrung erleben, die wegen unserer
Sünde die Welt überwältigen wird...

Möglicherweise hat Ephraem bereits den Mid-Tribulationismus im Auge gehabt, denn er spricht
von einer Wegnahme der Gemeinde vor der grossen Drangsal. Mit Augustinus legte sich eine
seltsame Dunkelkeit über Gemeinde. Nun herrschte für tausend Jahre der Amillennialismus, bis
erneut einige Gottesmänner die Entrückung vor der sichtbaren Wiederkunft Christi verkündigten.

Peter Jurieu lehrte in seinem Buch "Approaching Deliverance of the Church, 1687), dass Christus
vor der Schlacht von Harmagedon in den Luftraum kommen werde, um die Heiligen zu entrücken.
Jurieu sprach von einer "geheimen Entrückung". Philip Dodridges (1738) und John Gills (1748)
sprachen ebenfalls von der Entrückung und bezeichneten diese als Nahe bevorstehend.

Der Zweck dieses Kommens sei, die Gläubigen vor der Gerichtsperiode zu bewahren. Morgan Edwards lehrte ab 1742 eine "abgesonderte Entrückung" dreieinhalb Jahre vor dem Beginn des Tausendjährigen Reichs (und damit in der Mitte der Trübsal).6

Sämtliche Varianten vermögen mehr oder weniger plausible Gründe anzubringen, aber nicht alle mit derselben Überzeugungskraft. Zumindest ein gemeinsamer Bezugsanker ist die 70. Jahrwoche Daniels. Die Mehrheit der an einer wörtlichen Erfüllung der Prophetie festhaltenden Schriftausleger stimmt darin überein, dass es sich bei den im Buche Daniel angekündigten Jahrwochen
um Perioden von jeweils sieben Jahren handelt. Im Grundtext steht, dass siebzig "Siebener" über
Israel beschlossen sind, bevor eine ewige Gerechtigkeit eingeführt wird. In der 69. Jahrwoche
sollte ein Gesalbter abgeschnitten werden. Dieses prophetische Wort wurde mit der Kreuzigung
Jesu erfüllt.

weiter lesen im PDF
http://chsunier.ch/Evangelium/Downloads/...er_Gemeinde.pdf

Die drei Hauptansichten über das Tausendjährige Reich – Amillenarismus, Prämillenarismus und Postmillenarismus – basieren auf unterschiedlichen Interpretationen der Bibel, insbesondere von Offenbarung 20, wo das Tausendjährige Reich erwähnt wird. Jede dieser Theologien versucht, die biblischen Aussagen über das Reich Christi und die Endzeitereignisse zu erklären. Es gibt keine endgültige Antwort darauf, welche dieser Ansichten "der Bibel am nächsten" ist, da dies von der jeweiligen Bibelauslegung abhängt. Hier ist ein Überblick über die drei Positionen:

1. Amillenarismus

Der Amillenarismus geht davon aus, dass es kein buchstäbliches Tausendjähriges Reich auf der Erde geben wird. Stattdessen wird das „Tausendjährige Reich“ symbolisch als die gegenwärtige Herrschaft Christi verstanden, die durch seine Auferstehung und Himmelfahrt begann und bis zu seiner Wiederkunft andauern wird.

Kernpunkte:
Das Reich Gottes ist jetzt in der Kirche präsent.
„Tausend Jahre“ sind symbolisch und stehen für einen langen Zeitraum, der die gesamte Kirchengeschichte umfasst.
Die Endzeit wird nicht von einem buchstäblichen, irdischen Reich gefolgt, sondern von der Wiederkunft Christi, dem Gericht und der neuen Schöpfung.
Biblische Grundlage:
Offenbarung 20 wird symbolisch ausgelegt.
Es gibt Parallelen in der Bibel, wie Jesus davon spricht, dass das Reich Gottes bereits in seiner Person und in seinem Wirken gegenwärtig ist (z. B. in Lukas 17:20-21).

2. Prämillenarismus

Der Prämillenarismus lehrt, dass Christus vor dem Beginn des buchstäblichen Tausendjährigen Reichs zurückkehren wird, um auf der Erde zu regieren. Dies wird als prämillenial bezeichnet, da die Wiederkunft Christi vor (prä) dem Tausendjährigen Reich (Millennium) stattfindet.

Kernpunkte:
Christus kehrt physisch und sichtbar vor dem Tausendjährigen Reich zurück.
Es wird ein wörtliches Tausendjähriges Reich auf der Erde geben, in dem Christus über die Völker herrschen wird.
Nach dem Millennium wird es das endgültige Gericht und die neue Schöpfung geben.
Biblische Grundlage:
Offenbarung 20:1-6 wird wörtlich ausgelegt. Nach einer Zeit der Drangsal wird Satan gebunden, und Christus wird 1000 Jahre auf der Erde herrschen.
Unterstützt durch alttestamentliche Prophezeiungen über ein zukünftiges Königreich, wie in Jesaja 11, Sacharja 14 und anderen Stellen.
Unterschiedliche Varianten des Prämillenarismus:
Dispensationaler Prämillenarismus: Diese Ansicht enthält die Vorstellung von einer Entrückung der Gläubigen vor der Trübsal und einer Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche.
Historischer Prämillenarismus: Diese Ansicht lehrt, dass die Gläubigen durch die Trübsal gehen und Christus danach sein Reich errichtet.

3. Postmillenarismus

Der Postmillenarismus geht davon aus, dass das Evangelium erfolgreich sein wird und die Welt vor der Rückkehr Christi allmählich verbessert wird. Christus wird nach (post) dem Millennium zurückkehren, nachdem das Reich auf Erden durch die Ausbreitung des Evangeliums und den Fortschritt der Menschheit erreicht wurde.

Kernpunkte:
Die Welt wird zunehmend christlicher werden, und die Gesellschaft wird durch das Evangelium transformiert.
Das Millennium ist entweder symbolisch oder ein langer Zeitraum von Frieden und Gerechtigkeit, der durch die Ausbreitung des Evangeliums erreicht wird.
Nach diesem Zeitraum wird Christus zurückkehren, um das Gericht und die neue Schöpfung zu vollenden.
Biblische Grundlage:
Matthäus 28:18-20 (der Missionsbefehl) wird als Hinweis auf den Erfolg des Evangeliums verstanden.
Stellen wie Jesaja 2:2-4 und Micha 4:1-4 werden als Prophezeiungen eines zukünftigen Friedens und weltweiten Segens ausgelegt.
Welche Sichtweise ist der Bibel „am nächsten“?
Jede der drei Ansichten hat biblische Argumente für sich. Welcher dieser Ansätze der Bibel am nächsten kommt, hängt von der Art und Weise ab, wie man die biblischen Texte interpretiert, insbesondere die apokalyptischen und prophetischen Schriften:

Amillenarismus: Viele sehen diese Sichtweise als kohärent mit dem gesamten Neuen Testament, das das Reich Gottes als gegenwärtige Realität in der Kirche beschreibt.
Prämillenarismus: Diese Sichtweise wird oft von denen bevorzugt, die Offenbarung 20 wörtlich auslegen und glauben, dass das Alte Testament ein zukünftiges irdisches Reich voraussagt.
Postmillenarismus: Diese Sichtweise wird oft von denen bevorzugt, die eine optimistische Perspektive auf die Ausbreitung des Evangeliums und die Zukunft der Menschheit haben.


Zusammenfassung:
Die Bibel enthält Elemente, die jede dieser Ansichten unterstützen können, und es gibt seit Jahrhunderten Debatten darüber. Es gibt also keine „einzig richtige“ Interpretation, die von allen Christen anerkannt wird. Was entscheidend ist, ist das Vertrauen in die zentrale Lehre der Bibel: dass Jesus Christus wiederkommen wird, dass es ein Endgericht geben wird, und dass Gott eine neue Schöpfung errichten wird, in der es kein Leid mehr gibt.

Die drei Hauptansichten über das Tausendjährige Reich – Amillenarismus, Prämillenarismus und Postmillenarismus – basieren auf unterschiedlichen Interpretationen der Bibel, insbesondere von Offenbarung 20, wo das Tausendjährige Reich erwähnt wird. Jede dieser Theologien versucht, die biblischen Aussagen über das Reich Christi und die Endzeitereignisse zu erklären. Es gibt keine endgültige Antwort darauf, welche dieser Ansichten "der Bibel am nächsten" ist, da dies von der jeweiligen Bibelauslegung abhängt. Hier ist ein Überblick über die drei Positionen:

1. Amillenarismus

Der Amillenarismus geht davon aus, dass es kein buchstäbliches Tausendjähriges Reich auf der Erde geben wird. Stattdessen wird das „Tausendjährige Reich“ symbolisch als die gegenwärtige Herrschaft Christi verstanden, die durch seine Auferstehung und Himmelfahrt begann und bis zu seiner Wiederkunft andauern wird.

Kernpunkte:
Das Reich Gottes ist jetzt in der Kirche präsent.
„Tausend Jahre“ sind symbolisch und stehen für einen langen Zeitraum, der die gesamte Kirchengeschichte umfasst.
Die Endzeit wird nicht von einem buchstäblichen, irdischen Reich gefolgt, sondern von der Wiederkunft Christi, dem Gericht und der neuen Schöpfung.
Biblische Grundlage:
Offenbarung 20 wird symbolisch ausgelegt.
Es gibt Parallelen in der Bibel, wie Jesus davon spricht, dass das Reich Gottes bereits in seiner Person und in seinem Wirken gegenwärtig ist (z. B. in Lukas 17:20-21).

2. Prämillenarismus

Der Prämillenarismus lehrt, dass Christus vor dem Beginn des buchstäblichen Tausendjährigen Reichs zurückkehren wird, um auf der Erde zu regieren. Dies wird als prämillenial bezeichnet, da die Wiederkunft Christi vor (prä) dem Tausendjährigen Reich (Millennium) stattfindet.

Kernpunkte:
Christus kehrt physisch und sichtbar vor dem Tausendjährigen Reich zurück.
Es wird ein wörtliches Tausendjähriges Reich auf der Erde geben, in dem Christus über die Völker herrschen wird.
Nach dem Millennium wird es das endgültige Gericht und die neue Schöpfung geben.
Biblische Grundlage:
Offenbarung 20:1-6 wird wörtlich ausgelegt. Nach einer Zeit der Drangsal wird Satan gebunden, und Christus wird 1000 Jahre auf der Erde herrschen.
Unterstützt durch alttestamentliche Prophezeiungen über ein zukünftiges Königreich, wie in Jesaja 11, Sacharja 14 und anderen Stellen.
Unterschiedliche Varianten des Prämillenarismus:
Dispensationaler Prämillenarismus: Diese Ansicht enthält die Vorstellung von einer Entrückung der Gläubigen vor der Trübsal und einer Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche.
Historischer Prämillenarismus: Diese Ansicht lehrt, dass die Gläubigen durch die Trübsal gehen und Christus danach sein Reich errichtet.

3. Postmillenarismus

Der Postmillenarismus geht davon aus, dass das Evangelium erfolgreich sein wird und die Welt vor der Rückkehr Christi allmählich verbessert wird. Christus wird nach (post) dem Millennium zurückkehren, nachdem das Reich auf Erden durch die Ausbreitung des Evangeliums und den Fortschritt der Menschheit erreicht wurde.

Kernpunkte:
Die Welt wird zunehmend christlicher werden, und die Gesellschaft wird durch das Evangelium transformiert.
Das Millennium ist entweder symbolisch oder ein langer Zeitraum von Frieden und Gerechtigkeit, der durch die Ausbreitung des Evangeliums erreicht wird.
Nach diesem Zeitraum wird Christus zurückkehren, um das Gericht und die neue Schöpfung zu vollenden.
Biblische Grundlage:
Matthäus 28:18-20 (der Missionsbefehl) wird als Hinweis auf den Erfolg des Evangeliums verstanden.
Stellen wie Jesaja 2:2-4 und Micha 4:1-4 werden als Prophezeiungen eines zukünftigen Friedens und weltweiten Segens ausgelegt.
Welche Sichtweise ist der Bibel „am nächsten“?
Jede der drei Ansichten hat biblische Argumente für sich. Welcher dieser Ansätze der Bibel am nächsten kommt, hängt von der Art und Weise ab, wie man die biblischen Texte interpretiert, insbesondere die apokalyptischen und prophetischen Schriften:

Amillenarismus: Viele sehen diese Sichtweise als kohärent mit dem gesamten Neuen Testament, das das Reich Gottes als gegenwärtige Realität in der Kirche beschreibt.
Prämillenarismus: Diese Sichtweise wird oft von denen bevorzugt, die Offenbarung 20 wörtlich auslegen und glauben, dass das Alte Testament ein zukünftiges irdisches Reich voraussagt.
Postmillenarismus: Diese Sichtweise wird oft von denen bevorzugt, die eine optimistische Perspektive auf die Ausbreitung des Evangeliums und die Zukunft der Menschheit haben.


Zusammenfassung:
Die Bibel enthält Elemente, die jede dieser Ansichten unterstützen können, und es gibt seit Jahrhunderten Debatten darüber. Es gibt also keine „einzig richtige“ Interpretation, die von allen Christen anerkannt wird. Was entscheidend ist, ist das Vertrauen in die zentrale Lehre der Bibel: dass Jesus Christus wiederkommen wird, dass es ein Endgericht geben wird, und dass Gott eine neue Schöpfung errichten wird, in der es kein Leid mehr gibt.



Hier auch viele Videos dazu, habe aber nicht viele angeschaut.

https://www.youtube.com/playlist?list=PL...WmzJvtWSiHxxSnw